idk 6 translete.. elemen penting penelitian kualitatif

BAB I

PENDAHULUAN

---

Penelitian kualitatif adalah riset yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis dengan pendekatan induktif. Proses dan makna (perspektif subyek) lebih ditonjolkan dalam penelitian kualitatif. Landasan teori dimanfaatkan sebagai pemandu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan. Selain itu landasan teori juga bermanfaat untuk memberikan gambaran umum tentang latar penelitian dan sebagai bahan pembahasan hasil penelitian. Terdapat perbedaan mendasar antara peran landasan teori dalam penelitian kuantitatif dengan penelitian kualitatif. Dalam penelitian kuantitatif, penelitian berangkat dari teori menuju data, dan berakhir pada penerimaan atau penolakan terhadap teori yang digunakan; sedangkan dalam penelitian kualitatif peneliti bertolak dari data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan penjelas, dan berakhir dengan suatu “teori”.

Penyusunan tulisan ini tujuannya adalah untuk menawarkan pembaca eksposur untuk proses dan syarat yang penting untuk pendekatan penelitian kualitatif. Sangat penting bahwa pembaca memahami kemudian merangkul persamaan dan perbedaan paradigma penelitian sebelum meluncurkan ke pelaksanaan penelitian kualitatif.

BAB II

PEMBAHASAN

---

A.     Elemen Penting Penelitian Kualitatif

Salah satu perbedaan dalam penelitian keperawatan adalah bahwa peneliti perawat menghabiskan lebih banyak waktu mengembangkan pertanyaan-pertanyaan penelitian dan mengklarifikasi apa yang mereka rencanakan untuk belajar. Semakin lebih penting bahwa studi penelitian didasarkan pada pemikiran yang sehat dan pemahaman yang jelas tentang pertanyaan penelitian. Denzin (2000) menunjukkan bahwa selain untuk berhati-hati mengembangkan pertanyaan penelitian, peneliti juga harus memeriksa sifat politik dari pekerjaan mereka. Para perawat lebih memahami faktor-faktor yang memotivasi terlibat dalam pekerjaan mereka.

Setelah pertanyaan penelitian jelas diartikulasikan dan peneliti memiliki pemahaman masalah dan apa dampak kegiatan penelitian yang akan dipelajari, disiplin penelitian, berarti, peneliti perlu menentukan paradigma penelitian yang paling tepat untuk menjawab pertanyaan.

B.      Enam karakteristik signifikan dari penelitian kualitatif

1.      kepercayaan dalam beberapa realitas

2.      komitmen untuk mengidentifikasi pendekatan untuk memahami yang mendukung fenomena yang diteliti

3.      komitmen untuk sudut pandang peserta

4.      melakukan penyelidikan dengan cara membatasi gangguan konteks alami dari fenomena kepentingan

5.      mengakui partisipasi proses penelitian

6.      pelaporan data dalam gaya sastra yang kaya dengan komentar-komentar peserta

“Peneliti kualitatif mengarahkan perhatian ke realitas manusia dan bukan dengan realitas konkret objek” (boyd ,2001,p.76). Bukannya mencari satu realitas- satu kebenaran- peneliti berkomitmen untuk penelitian kualitatif percaya bahwa individu secara aktif berpartisipasi dalam tindakan sosial, dan melalui interaksi yang terjadi berdasarkan pengalaman yang pernah dirasakan sebelumnya untuk mengetahui dan memahami fenomena dengan cara yang berbeda. karena orang-orang memahami dan pengalaman hidup berbeda, peneliti kualitatif tidak berlangganan satu kebenaran, melainkan, untuk banyak kebenaran. Peneliti yang menggunakan metode penelitian kualitatif percaya bahwa selalu ada beberapa realitas (Perspektif) yang diipertimbangkan ketika mencoba untuk memahami situasi (boyd,2001).

Peneliti kualitatif berkomitmen untuk penemuannya menggunaan berbagai cara pemahaman.

peneliti ini menjawab pertanyaan tentang fenomena tertentu dengan menemukan metode yang tepat atau pendekatan untuk menjawab pertanyaan penelitian. Penemuan mengarah pilihan metode daripada metode penemuan terkemuka. Dalam beberapa kasus, lebih dari satu pendekatan kualitatif atau lebih dari satu strategi pengumpulan data mungkin perlu untuk sepenuhnya memahami fenomena.

Misalnya; dalam karyanya tentang ”akhir  dari keputusan hidup” oleh pasien hemodialisis (calvin,2004).wawancara yang digunakan adalah salinan dan catatan lapangan untuk menentukan bagaimana pasien dialisis tersebut. Transkrip dan catatan lapangan yang ditawarkan merupakan data tambahan untuk memajukan pemahaman tentang bagaimana individu tersebut membuat keputusan tentang akhir - dari - perlakuan kehidupannya. Dalam hal ini dan di lain studi penelitian kualitatif, penelitian berkomitmen untuk penemuan. Proses penemuan dalam penelitian kualitatif memberikan kesempatan untuk variasi dalam penggunaan strategis pengumpulan data. Metode dan strategi pengumpulan data dapat berubah sesuai kebutuhan, bukannya ditentukan sebelum penyelidikan dimulai.As maggs-rapport,( 2000). menunjukkan "ada manfaat yang akan diperoleh dari suatu pendekatan yang menggabungkan metode dan methodologis, asalkan kekakuan metodologis diterapkan sedikit pun keluar kecurigaan nilai yang mendasari satu metodologi”(p.224) proses ini berbeda dari cara tradisional atau ilmu pengetahuan positivis dikembangkan.

Komitmen untuk sudut pandang peserta adalah karakteristik lain Penggunaan penelitian kualitatif dengan wawancara terstruktur, observasi, dan alasan artefak peneliti di kehidupan nyata peserta studi. Peneliti kualitatif akan melakukan wawancara ekstensif dan dokumen observasi mencari dan artefak penting untuk memahami konteks dari apa yang diteliti. Tujuan dari penelitian ekstensif adalah untuk memberikan pandangan realitas yang penting bagi para peserta studi, bukan untuk para peneliti. Sebagai contoh, dalam sebuah penelitian grounded theory difokuskan untuk menjadi seorang ibu, Keating Lefler dan Wilson (2004) ditawarkan hanya satu pertanyaan pengantar untuk belajar peserta untuk melibatkan mereka dalam menggambarkan bagaimana rasanya menjadi ibu pertama kali mengingat keadaan khusus yang tunggal, unpatented, dan Medicaid memenuhi syarat. Alih-alih menggunakan alat untuk memeriksa persepsi perempuan, yang akan mencakup ide-ide yang akan dimunculkan tentang apa pengalaman perempuan itu, Keating Lefler dan Wilson malah menanyakan sebagai berikut: "Tolong beritahu saya bagaimana pengalaman menjadi seorang ibu dan apakah telah mempengaruhi kehidupan Anda? " Ini memungkinkan para peserta untuk berbagi pengalaman mereka, dalam kata-kata sendiri, daripada dipaksa menjadi garis pra-mapan berpikir yang dikembangkan oleh para peneliti.

Karakteristik lain dari penelitian kualitatif adalah melakukan penyelidikan dengan cara yang tidak mengganggu konteks alami dari fenomena dipelajari. Para peneliti diwajibkan untuk melakukan studi dengan cara yang paling mengganggu pengaturan alam. Menggunakan penelitian etnografi untuk menggambarkan karakteristik ini, etnograf akan mempelajari budaya tertentu dengan sebagai intrusi sesedikit mungkin. Hidup di kalangan peserta studi adalah salah satu cara untuk meminimalkan penyusupan dan mempertahankan konteks alam pengaturan tidak realistis untuk percaya bahwa pengenalan dari seorang individu yang tidak diketahui tidak akan mengubah sifat hubungan dan kegiatan diamati, namun kehadiran memperpanjang peneliti harus meminimalkan dampak intrusi.Semua penelitian mempengaruhi peserta studi dalam beberapa cara. Penambahan setiap orang baru atau perubahan mengalami meratap orang berpikir atau bertindak.

Faktor penting dalam penelitian kualitatif yang membuat perbedaan adalah perhatian yang serius untuk menemukan View emik, yaitu, perspektif orang dalam. Apa itu seperti bagi peserta? kualitatif peneliti mengeksplorasi pandangan orang dalam dengan hormat untuk perspektif individu dan ruang-nya. Seperti yang dinyatakan keterlibatan sebelumnya, berkepanjangan oleh peneliti memiliki efek mengurangi perubahan terbuka dalam perilaku orang-orang belajar. Oleh karena itu, seorang perawat tertarik untuk melakukan penelitian kualitatif harus menyediakan waktu yang cukup untuk membangun hubungan saling percaya dan menghilangkan gangguan yang diciptakan dengan memperkenalkan orang baru dalam pengaturan.Peneliti sebagai instrumen adalah karakteristik lain dari penelitian kualitatif. Penggunaan peneliti sebagai instrumen memerlukan penerimaan bahwa peneliti itu adalah bagian dari studi. Karena peneliti adalah pengamat, pewawancara atau penafsir berbagai aspek penyelidikan, objektivitas melayani tanpa tujuan. peneliti kualitatif menerima bahwa semua penelitian dilakukan dengan bias subjektif. Mereka lebih percaya bahwa partisipasi peneliti dalam penyelidikan memiliki potensi untuk menambah kekayaan pengumpulan data dan analisis.

Objektivitas adalah prinsip dalam penelitian kuantitatif yang mendokumentasikan kekakuan ilmu pengetahuan. Dalam penelitian kualitatif, ketelitian yang paling sering ditentukan oleh peserta studi dan penelitian konsumen. Dari poin peserta 'pandang: Apakah mereka mengenali apa peneliti telah dilaporkan menjadi budaya mereka atau pengalaman? Dari sudut pandang konsumen. Apakah peneliti tetap setia pada ekspresi para peserta tentang pengalaman mereka? Cukup bukti disediakan sehingga konsumen dapat menilai ini? Pengakuan dari sifat subjektif dari penelitian kualitatif dan pengertian bahwa peneliti mempengaruhi apa yang dipelajari merupakan dasar bagi melakukan penyelidikan kualitatif.

Terlepas dari pendekatan ini, peneliti kualitatif akan melaporkan temuan studi dalam gaya sastra yang kaya. pengalaman peserta merupakan temuan riset kualitatif. Oleh karena itu, penting pengalaman ini dilaporkan dari sudut pandang orang-orang yang telah hidup mereka. Pencantuman kutipan, komentar, dan narasi menambah kekayaan laporan dan untuk memahami pengalaman dan konteks di mana mereka terjadi.

Melakukan penelitian kualitatif mirip dengan membaca novel yang baik. Ketika dilakukan dalam semangat filosofi yang mendukung itu, penelitian kualitatif kaya dan bermanfaat, meninggalkan peneliti dan konsumen dengan keinginan untuk memahami lebih lanjut tentang fenomena yang menarik.Perjanjian dengan prinsip-prinsip dasar penelitian kuantitatif adalah langkah pertama dalam memutuskan apakah akan memulai penelitian kualitatif. Begitu peneliti memahami bahwa elemen-elemen penting akan memandu semua yang mereka lakukan, mereka dapat mulai mengeksplorasi berbagai metode kualitatif. Penting untuk dicatat bahwa semua pendekatan kualitatif berbagi tujuan yang sama dalam bahwa mereka berusaha untuk sampai pada pemahaman dari suatu fenomena tertentu dari perspektif mereka yang mengalami fenomena itu "(Woodgate, 2000, hal 194). Apa peneliti perlu untuk menentukan adalah pendekatan mana yang akan menjawab pertanyaan penelitian. Pilihan metode tergantung pada pertanyaan yang diajukan.ListenRead phonetically

Dalam pengembangan studi penelitian kuantitatif, peneliti yang tertarik untuk memulai dengan pencarian literatur yang luas tentang topik yang menarik. Dokumen ini meninjau butuhkan untuk studi dan memberikan diskusi yang menarik dan topik terkait.Ini membantu para peneliti menentukan apakah studi yang direncanakan telah dilakukan, dan jika demikian, apakah hasil yang signifikan ditemukan. Selain itu, para peneliti membantu memperbaiki pertanyaan penelitian, pilih kerangka teoritis, dan membangun sebuah kasus mengapa topik yang menarik harus dipelajari dan bagaimana peneliti akan pendekatan topik

Peneliti kualitatif biasanya tidak dimulai dengan tinjauan literatur yang luas. Beberapa peneliti kualitatif menunjukkan bahwa kajian literatur harus dilakukan sebelum memulai penyelidikan.Lain menerima bahwa sebuah tinjauan sepintas literatur dapat membantu untuk fokus studi atau menyediakan dan membimbing kerangka kerja (Creswell, 2003, p.30).alasan untuk tidak melakukan tinjauan literatur awal adalah untuk mengurangi kemungkinan bahwa peneliti akan mengembangkan asumsi atau prasangka pada subjek yang sedang diperiksa. Selain itu, tidak ada prasangka-prasangka yang dikembangkan pada subjek, peneliti seharusnya dilindungi dari peserta utama selama proses wawancara pada arah keyakinan peneliti.Sebagai contoh, jika seorang peneliti yang tertarik untuk mengembangkan teori tentang proses klien melewati dalam menerima kebutuhan amputasi, tinjauan literatur sebelum studi dapat mengarah pada perkembangan negara-negara yang sebelumnya terbentuk di diamputasi. Peneliti mungkin tidak memiliki keyakinan ini diadakan sebelum peninjauan kembali, tetapi, setelah itu, sekarang memiliki informasi yang dapat mempengaruhi bagaimana ia mengumpulkan dan menganalisa data.

Cresswell mengatakan bahwa  strategi induktif rencana-tipe membutuhkan literatur yang besar pada orientasi awal.Namun, penting untuk melakukan tinjauan literatur setelah menganalisis data. Tujuan dari meninjau literatur dalam penelitian kualitatif adalah untuk menempatkan temuan penelitian dalam konteks apa yang sudah diketahui. Umumnya, peneliti kualitatif tidak menggunakan tinjauan pustaka untuk membangun dasar untuk penelitian atau untuk menyarankan kerangka teoritis atau konseptual.

C.      Persiapan sebelum melakukan penelitian kualitatif

1.      memberi penjelasan dan keyakinan peneliti

Sebelum memulai sebuah penelitian kualitatif, penting bagi peneliti untuk menentukan pikiran nya, ide, anggapan atau asumsi tentang subjek, dan bias pribadi. Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk membawa kesadaran dan mengungkapkan apa yang diyakini tentang subjek. Dengan Bringin untuk kesadaran, keyakinan peneliti, ia berada dalam posisi yang lebih baik untuk mendekati topik secara terbuka dan jujur. Penjelasan keyakinan pribadi membuat penyidik sadar akan Hukum menarik lebih banyak yang mungkin terjadi selama pengumpulan dan analisis berdasarkan sistem kepercayaan agak researvher pada data yang dikumpulkan dari peserta.

Salah satu cara terbaik untuk menyebarkan keyakinan adalah menulis mereka. Menulis yang diperkirakan sebelum benar-benar melakukan studi penulis memberikan kerangka kerja.Jurnal selama waktu yang satu ini terlibat dalam penelitian juga membantu untuk menjaga pikiran yang terbuka dan pikiran peneliti untuk membedakan apa yang versus ide, komentar, dan kegiatan dari peserta. Sebagai peneliti kualitatif melakukan penelitian mereka, mereka dapat menggunakan jurnal mereka untuk "uji kenyataan" apa yang sedang diamati atau mendengar dari apa yang mereka tulis (ide peneliti atau asumsi).

Misalnya, mengatakan bahwa topik yang menarik adalah kualitas hidup orang dengan multiple sclerosis (MS).Peneliti memiliki kepentingan dalam topik berdasarkan sejarah panjang bekerja dengan orang-orang dengan penyakit terminal.Expeerience Menurut persepsi sendiri peneliti adalah bahwa orang dengan MS hidup sedih, terbatas. Jika peneliti tidak menjelaskan persepsi mereka dapat menyebabkan informan untuk menggambarkan pengalaman mereka ke arah para peneliti keyakinan sendiri tentang apa yang nyata atau penting. Hal ini mungkin terjadi sebagai akibat dari pertanyaan yang diajukan.Dengan mengajukan pertanyaan, peneliti mungkin mencoba untuk memvalidasi ide-idenya pada MS tanpa benar-benar menemukan arti dari MS bagi mereka yang tinggal bersamanya. Ingat, isu cara yang ditangani dapat mempengaruhi hasil dari tanggapan wawancara dan kadang-kadang memaksakan pada responden (McDougall, 2000).Tindakan untuk mengekspresikan ide-ide harus membantu mengingatkan peneliti untuk mendengarkan dan melihat apa yang nyata kepada responden, daripada apa yang nyata untuk researcher.Schutz (1970) merekomendasikan bahwa peneliti terus menggambarkan proses keyakinan pribadi tentang mereka seharusnya untuk membantu mereka menahan diri dari membuat penilaian mengenai peristiwa berdasarkan pengalaman pribadi.

Setelah peneliti telah menjelaskan pikiran, perasaan dan persepsi fenomena, dianjurkan bahwa peneliti kait pikiran-pikiran, perasaan dan persepsi. Bracketing adalah proses kognitif menyisihkan keyakinan, bukan untuk membuat penilaian tentang apa yang telah melihat atau mendengar dan tetap terbuka untuk data mereka releaved. Secara khusus, fenomenologi deskriptif, kegiatan ini dilakukan sebelum dimulainya penelitian ini diulang dalam pengumpulan dan analisis. Dalam pekerjaan etnografi, membuat jurnal tentang pemikiran pribadi dan perasaan merupakan cara yang bagus untuk menunjukkan dengan jelas ide-ide dari peneliti. Setelah releaved, peneliti dapat membatalkan.

Karena setiap metode dijelaskan secara mendalam dalam bab-bab berikut, contoh yang mengikuti hanya berfungsi sebagai pengantar untuk pemilihan metode yang didasarkan atas fenomena yang menarik. sambil membaca contoh, perlu diingat bahwa perawat peneliti penelitian kualitatif lebih peduli dengan nilai-nilai, keyakinan dan makna yang melekat pada kesehatan dan penyakit dari kondisi agregat. (hayes,2001)

Sebagai contoh, saat bekerja di sebuah panti jompo, perawat mungkin mengamati orang-orang yang tampaknya sangat bahagia dalam menempatkan diri sementara yang lain tidak. perawat tertarik dalam menemukan apa saja pengalaman hidup di dalam rumah jompo bagi mereka. yang tampaknya menyesuaikan diri dengan baik. dalam hal ini, perawat akan menggunakan fenomenologi untuk mempelajari lebih lanjut tentang pengalaman tinggal di sebuah panti jompo dari mereka yang tampaknya menikmati berada di sana. Tujuan fenomenologi adalah untuk menggali pengalaman hidup individu. fenomenologi menyediakan penelitian dengan kerangka untuk menemukan bagaimana rasanya hidup dengan sebuah pengalaman.

Jika perawat peneliti tertarik di rumah jompo sebagai lembaga yang peduli untuk orang tua dalam komunitas tertentu, serta anteseden politiknya, penyelidikan historis adalah pendekatan penelitian pilihan,. untuk sebuah studi historis, kajian dokumen kelembagaan seperti notulen, dokumen pribadi, buku harian, paper penelitian dan proses penelitian, artikel surat kabar, komentar, narasi, dan wawancara pribadi akan memberikan informasi yang diperlukan untuk mencatat kontribusi lembaga telah dibuat dalam perawatan lansia.

pertanyaan lain yang mungkin penting untuk dijawab adalah sebagai berikut: apa itu ingin membuat keputusan untuk menjadi penduduk panti jompo? berdasarkan komentar sebelumnya, fenomenologi mungkin merupakan metode pilihan, namun menganggap bahwa itu bukan pengalaman yang merupakan suatu yang menarik bagi peneliti, melainkan, proses bahwa individu berjalan melalui ini untuk sampai pada keputusan bahwa panti jompo adalah tempat yang tepat untuk tempat yang jadi. dalam hal ini, metode penelitian yang dipilih akan grounded teori. peneliti lebih tertarik dalam memahami proses memilih untuk meninggalkan rumah seseorang dan masuk ke rumah jompo daripada pengalaman aktual yang merupakan penduduk panti jompo. Tujuan adalah apa yang menentukan metode. lebih spesifik, peneliti grounded theory tertarik dalam proses memilih untuk meninggalkan tempat tinggal seseorang harus dirawat di rumah jompo berkomitmen untuk mengembangkan teori-pemahaman proses yang seorang individu berjalan melalui untuk sampai pada keputusan itu.

dalam situasi terkait, perawat mungkin tertarik dalam mempelajari budaya kelompok dengan dukungan keluarga bagi mereka dengan orang yang dicintai di sebuah panti jompo. perawat peneliti ingin mengamati dan mengumpulkan informasi tentang anggota kelompok, aktivitas mereka, nilai-nilai, artefak bermakna, dan cara hidup, serta berpartisipasi dalam sesi kelompok. dalam melakukannya, pemahaman penuh budaya dari kelompok pendukung dipelajari akan menjadi jelas. dalam kasus ini, etnografi akan menjadi metode pilihan.

jika seorang perawat peneliti tertarik dalam perubahan sosial yang berkaitan dengan penghuni panti jompo dan kemampuan mereka untuk berpartisipasi dalam pengaturan, sebuah studi penelitian tindakan mungkin pilihan yang tepat. dengan bekerja sama dengan warga untuk belajar mereka yang telah aktif dalam menjaga lingkungan independen. peneliti dan warga memiliki potensi untuk belajar dari pengalaman orang-orang warga yang telah terlibat, untuk mempelajari bagaimana mereka mempertahankan kemerdekaan mereka, dan membantu untuk bersama-menciptakan struktur untuk memastikan partisipasi penuh bagi mereka yang hidup dalam fasilitas tersebut. jika peneliti berkomitmen untuk pendekatan riset kolaboratif yang memfasilitasi partisipasi dan tindakan, maka penelitian tindakan adalah pilihan yang tepat. ketika peneliti memilih penelitian tindakan, mereka melayani dua tuan: teori dan praktek.

Deskripsi terbatas menunjukkan bahwa ada sejumlah metode penelitian untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan latihan yang spesifik. peneliti perlu jelas mengidentifikasi fokus penyelidikan dan kemudian memilih bahwa metode yang akan paling efektif menjawab pertanyaan.

2.      Memahami posisi filsafat

Setelah peneliti telah mengidentifikasi pertanyaan penelitian dan telah membuat pendekatan eksplisit untuk mempelajari pertanyaan, pemahaman menyeluruh dari asumsi filsafati yang merupakan fundation metode sangat penting. terlalu sering, pemula peneliti kualitatif mengembangkan dan menerapkan studi penelitian tanpa memiliki pemahaman yang kuat tentang dasar-dasar filsafati dari metode yang dipilih. kurangnya pemahaman ini memiliki potensi yang mengarah ke ilmu ceroboh, menghasilkan temuan disalahpahami. misalnya, fenomenologi adalah pendekatan yang dapat digunakan untuk mempelajari pengalaman hidup. berdasarkan posisi filsafati didukung oleh peneliti, interpretasi yang berbeda mungkin terjadi. untuk lebih menggambarkan hal ini, fenomenologis yang mendukung Edmund hussesrl-pemimpin terkemuka dari gerakan-fenomenologis dan para pengikutnya percaya bahwa tujuan dari fenomenologi adalah untuk memberikan pemahaman murni. pendukung posisi filosofis dari Heidegger martin dan rekan-rekannya percaya fenomenologi yang interpretatif. kelompok juga tidak benar, melainkan, masing-masing pendekatan studi pengalaman tinggal dengan set yang berbeda dari tujuan sebuah harapan.

Komentar ditawarkan di sini akan membantu pembaca mengembangkan dan penghargaan atas pentingnya memahami metode yang dipilih dan dasar-dasar filosofis-nya. membuat eksplisit sekolah pemikiran yang membimbing penyelidikan akan membantu para peneliti untuk melakukan studi yang kredibel dan membantu mereka masyarakatnya yang menggunakan temuan menerapkan hasil dalam yang sesuai.SimakBaca seSimak

Baca secara fonetik

Simak

Baca secara fonetik

Dengan melakukan pengungkapan diri, peneliti lebih dapat untuk dapat terbuka dan sadar saat pengumpulan data, dan analisis data tersebut mencerminkan keyakinan pribadi mereka sendiri daripada keyakinan informan.

Ahern (1999) menyatakan bahwa proses “bracketing” adalah proses yang berulang dan merupakan bagian dari perjalanan refleksif. Ahern menyatakan bahwa penting untuk memproses pikiran kita mengenai fenomena yang menarik. Seperti yang telah diusulkan sebelumnya. Menuliskan semua pikiran kita adalah salah satu cara terbaik untuk mengetahui keyakinan kita. Ketika semuanya telah dituliskan, kita harus merenungkan apa yang telah ditulis dan mencoba untuk mengerti/memahami apakah nilai-nilai yang melekat pada penelitian kita, dan bagaimana pengaruhnya.

3.      Memilih “setting” untuk pengumpulan data

Setting dari penelitian kualitatif adalah lapangan. Lapangan adalah tempat individu untuk mendapatkan pengalaman hidup. Penyelidikan akan dilakukan di rumah, lingkungan, ruang kelas, atau tempat lain yang dipilih oleh peneliti. Alasan mengapa pengumpulan data dilakukan di lapangan adalah untuk menjaga pengaturan alam, dimana fenomena itu terjadi. Sebagai contoh, jika seorang peneliti tertarik dalam mempelajari budaya dari ICU (intensive care unit), ia akan  mengunjungi sebua tertarik ICU. Jika peneliti tentang pembuatan keputusan dalam keperawatan, maka ia akan menginterview dan mengamat seorang perawat.

Berada di lapangan merupakan proses timbal balik dalam pengambilan keputusan. Peneliti tidak boleh mengontrol/mengendalikan setting dari pembelajaran atau orang-orang yang menginformasikan penyelidikan. Contohnya, jika peneliti tertarik untuk mempelajari pengalaman hidup dari orang-orang yang mendapat diagnosa kanker, maka dia harus mengkaji orang-orang yang memiliki diagnosa tersebut.

Peneliti mungkin memutuskan untuk memilih individu yang tepat untuk diwawancarai. Namun, partisipan mungkin tidak bisa berbagi pikiran dan perasaan sesuai dengan yang diharapkan. Dengan mengunjungi berkali-kali dan membangun kepercayaan, dapat menimbulkan rasa nyaman bagi partisipan untuk berbagi informasi. Penting untuk diingat bahwa penelitian kualitatif membutuhkan kemampuan interpersonal yang baik dan kesediaan untuk melepaskan kontrol yang berlebihan. Kepercayaan yang dikembangkan berdasarkan dari hubungan timbal balik akan meningkatkan proses penyelidikan karena kita dibolehkan untuk mengakses informasi dan ruang pribadi yang biasanya sangat dijaga oleh partisipan.

Penelitian kualitatif akan menciptakan situasi dimana terdapat batas dalam mengakses informasi. Interaksi sosial yang sangat dekat juga berpotensi menciptakan dilema etik, sehingga sangat membutuhkan kehati-hatian. Hanya dengan interaksi dan benar-benar berada di lapangan, akan membuat peneliti sadar akan kelebihan dan kelemahan penelitian kualitatif.

4.      Memilih Partisipan

Peneliti kualitatif biasanya tidak menyebutkan individu yang menginformasikan penelitian mereka sebagai “subjek”. Biasanya digunakan kata partisipan atau informan. “Individu yang bekerja sama aktif dalam penelitian disebut sebagai informan atau partisipan” (Polit, Beck, & Hunger, 2001, p.31). Keterlibatan aktif dari partisipan dalam penelitian sangat menolong orang-orang (peneliti) yang tertarik pada kehidupan mereka untuk lebih mengerti kehidupan dan interaksi sosial mereka.

Memilih partisipan dalan penelitian kualitatif berdasarkan pada kebiasaan/budaya, proses sosial, atau ketertarikan dari fenomena. Contohnya jika peneliti tertarik mempelajari kebiasaan wanita anoreksia, maka informan penelitiannya harus wanita yang mengidap anoreksia. Tidak seperti penelitian kuantitatif, tidak dibutuhkan pengacakan individu, karena manipulasi dan kontrol peneliti tidak dibutuhkan dalam penelitian kualitatif. Jadi, peneliti harus mewawancarai sebanyak mungkin wanita anoreksia agar dapat menjelaskan kebiasaan ini.

Teori sampling adalah proses pengumpulan data untuk menghasilkan teori, dimana analis itu dihasilkan secara bersama-sama dengan  mengumpulkan kode,analisis data dan memutuskan untuk mengumpulkan data apa berikutnya dan tempat untuk menemukan data tersebut  yang bertujuan  untuk mengembangkan teori itu dapat muncul.

Teoritis sampling adalah cara untuk mendorong penelitian,mengembangkan dan pematang pada teori pada tahap awal (Thompson, 1999, p.816).

Apa yang baik purposive sampling dan teoritis merupakan suatu komitmen untuk mengamati dan mewawancarai orang-orang yang telah memiliki pengalaman atau merupakan bagian dari budaya atau fenomena yang menarik. Tujuannya agar penelitian dapat mengembangkan deskripsi karya atau padat budaya atau fenomena, daripada menggunakan teknik sampling yang mendukung generalisasi temuan. Sebuah teknik sampling mempunyai tujuan tertentu adalah snowballing. Snowballing menggunakan satu informan untuk menemukan orang yang ingin di wawancarai. Teknik ini sangat berguna ketika orang yang Anda ingin wawancara sulit untuk ditemukan. Misalnya, jika Anda tertarik dalam mempelajari pengalaman orang tua angkat anak-anak Rumania yang memiliki masalah kesehatan kronis, pasti akan sulit untuk menemukan orang tua di satu tempat. Namun, jika Anda tahu satu set dari orang tua yang bersedia untuk mengarahkan Anda ke satu set orang tua, Anda dapat menggunakan kontak ini untuk mencari orangtua lain. Sixmith, Boneham, dan Goldring (2003), maka dengan menggunakan strategi ini mungkin akan sangat membantu,tapi strategi ini juga memiliki kelemahan yang berpotensi membatasi orang-orang dalam studi Anda yang berasal dari latar belakang yang sama.

Cohen Phillip dan Palos (2001) membahas nilai yang termasuk minoritas budaya dalam studi penelitian kualitatif. Mereka menyatakan bahwa tidak hanya berharga dalam minoritas namun juga diamanatkan oleh lembaga Kesehatan Nasional. Karena itu, ketika mempelajari budaya tertentu dari fenomena,perawat yang menngunakan penelitian kualitatif  harus menyadari pentingnya manfaat dan keseluruhan minoritas termasuk dalam studi ini disaat yang tepat. Cohen dan koleganya mendiskusikan skeptisisme potensial yang mungkin ditemui ketika perawat mempunyai latar belakang budaya yang berbeda mencoba untuk meminta anggota budaya lain. Mereka menyarankan perawat yang terlibat penelitian beragam populasi dengan menggunakan beberapa strategi berikut:

mencari dukungan dan dukungan dari tokoh masyarakat

berkomitmen untuk memberikan kembali sesuatu untuk grup yang ingin belajar

mengembangkan hubungan yang berkelanjutan

mengembangkan kompetensi budaya dan sensitivitas

menjadi akrab dengan kelompok sebelum Anda mendekati mereka

mengakui sifat heterogen dari suatu kelompok, dan menggunakan strategi

anthropologic saat melakukan penelitian (Cohen et al , 2001, hal.194).

Memilih pengaturan dan peserta tepat akan membantu dalam mengembangkan penelitian yang sukses. Mengetahui bagaimana untuk mengakses situs, tahu apa yang diharapkan dari mereka yang merupakan bagian dari kelompok tertentu, dan mengetahui bagaimana cara paling efektif mengembangkan hubungan saling percaya dengan orang-orang yang membantu anda untuk belajar yang akan mendukung pencapaian tujuan penelitian.

Mencapai saturasi sebuah fitur yang erat kaitannya dengan topik adalah sampling jenuh. Saturasi mengacu pada pengulangan menemukan informasi dan konfirmasi dari data yang dikumpulkan sebelumnya (Morse, 1994).

Ini membuktikan bahwa ketimbang sampling sejumlah individu spesifik untuk mendapatkan signifikansi berdasarkan manipulasi statistik, peneliti kualitatif mencari pengulangan dan konfirmasi dari data yang dikumpulkan sebelumnya. Sebagai contoh, Rew (2003) tertarik dalam mengembangkan teori untuk menjelaskan bagaimana hidup temporal pemuda tunawisma di daerah perkotaan. Rew menyatakan bahwa kejenuhan dicapai pada akhir 12 wawancara, tiga peserta tambahan direkrut untuk memverifikasi temuan. Pada akhir 12 wawancara, Rew mampu mengenali pengulangan dalam data dan menetapkan bahwa penambahan informan berita membenarkan temuannya daripada menambahkan informasi baru. Sifat berulang-ulang data adalah titik di mana peneliti menentukan saturasi yang telah dicapai.

Morse (1989), namun disini ia memperingatkan saturasi yang mungkin mitos. Dia percaya bahwa jika sekelompok orang yang diamati atau diwawancarai pada waktu lain, data baru mungkin akan terungkap. Yang terbaik yang seorang peneliti kualitatif bisa berharap untuk dalam hal kejenuhan adalah untuk jenuh budaya tertentu atau fenomena pada waktu tertentu.

BAB III

PENUTUP

---

Penelitian kualitatif adalah riset yang bersifat deskriptif dan cenderung menggunakan analisis dengan pendekatan induktif. Proses dan makna (perspektif subyek) lebih ditonjolkan dalam penelitian kualitatif. Landasan teori dimanfaatkan sebagai pemandu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan. Selain itu landasan teori juga bermanfaat untuk memberikan gambaran umum tentang latar penelitian dan sebagai bahan pembahasan hasil penelitian. Terdapat perbedaan mendasar antara peran landasan teori dalam penelitian kuantitatif dengan penelitian kualitatif. Dalam penelitian kuantitatif, penelitian berangkat dari teori menuju data, dan berakhir pada penerimaan atau penolakan terhadap teori yang digunakan; sedangkan dalam penelitian kualitatif peneliti bertolak dari data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan penjelas, dan berakhir dengan suatu “teori”.

Penelitian kualitatif jauh lebih subyektif daripada penelitian atau survei kuantitatif dan menggunakan metode sangat berbeda dari mengumpulkan informasi, terutama individu, dalam menggunakan wawancara secara mendalam dan grup fokus. Sifat dari jenis penelitian ini adalah penelitian dan penjelajahan terbuka berakhir dilakukan dalam jumlah relatif kelompok kecil yang diwawancarai secara mendalam.

Pengenalan proses ini ditawarkan untuk membantu pembaca memahami apa persamaan dan perbedaan antara paradigma penelitian kuantitatif dan kualitatif. Tujuannya adalah untuk menawarkan pembaca eksposur untuk proses dan syarat yang penting untuk pendekatan penelitian kualitatif. Sangat penting bahwa pembaca memahami kemudian merangkul persamaan dan perbedaan paradigma penelitian sebelum meluncurkan ke pelaksanaan penelitian kualitatif. Dalam bab berikutnya, deskripsi pembuatan data kualitatif dan manajemen akan diberikan ke tanah pembaca dalam bahasa dan proses penelitian kualitatif. Tujuannya adalah untuk menawarkan kepada pembaca tentang pemahaman umum penelitian kualitatif.

DAFTAR PUSTAKA

---

Ahern, K.J. (1999). Ten tips for reflexive Health Research, 9(3), 407-412.

Boyd, C. O. (2001). Philosopohical Foundation of qualitative research. In P.L. Munhall (ed), Nursing research: A qualitative perspective (pp. 65-89). Sudbury, MA: Jones and Bartlett.

Calvin,A. O. (2004). Haemodialysis patients and end-of-life decisions: A theory of personal preservation. Journal of advanced nursing, 46(5),558-567.

Cohen, M.Z.,Philips,J.M.,&palos,G.(2001). Qualitative research with diverse populations.seminars in oncology nursing, 17 (3), 190-196.

Coyne, I.T. (1997). Sampling in qualitative reseacrh. Porposeful and theoretical sampling: merging or clear boundaries? Journal of advenced nursing 17(3), 190-196.

Creswell,J.W.(2003). Reseach design: qualitatif, quantitatif, and mixed methods approaches (2nded). Thousand Oaks, CA: sage.

Denzin, N,K. (2000). Aesthetics and the practice of qualitative inquiry. Qualitative inquiry, 6(2), (253)-(265)

Field, P.A, & Morse,J.M. (1985). Nursing research: the application of qualitative approaches. Rockville, MD: Aspen.

Glase, B.G. (1978). Theoritical Sensitivity: Advances in The Metodology of Grounded Theory. Mill Valley, CA: Sociology Press.

Glaser, B.G, & Strauss, A. (1967). The Discovery of Grounded Theory. Chicago: Aldine

Read more »

idk 6 translete.. phenomenologi sebagai metode

FENOMENOLOGI SEBAGAI METODE

Fenomenologi telah dan terus menjadi bidang yang tidak terpisahkan dari penyelidikan yang meliputi filosofis, sosiologis, psikologis dan disiplin. metode sistematis penyelidikan adalah mengenali pendekatan penelitian kualitatif untuk mempelajari fenomena penting dalam disiplin keperawatan. penyelidikan fenomenologis membawa ke dalam bahasa persepsi pengalaman manusia dengan semua jenis fenomena. Seperti beberapa penulis ketahui tentang fenomenologi, baik sebagai filsafat maupun pendekatan penelitian, memungkinkan perawat untuk mengeksplorasi dan mendeskripsikan fenomena penting dengan disiplin (Arrigo & Cody, 2004, Beck, 1994; Caelli, 2000, 2001; Todres & Wheeler, 2001; Van der Zalm & Bergum, 2000). Karena praktek keperawatan profesional terlibat dalam pengalaman hidup orang, fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian cocok untuk penyelidikan fenomena penting dalam keperawatan.

Penyelidikan fenomenologis sebagai filsafat dan penjelasan bisa menggunakan pragmatis metode penelitian keperawatan. Bab ini membahas berbagai interpretasi rinci metodologis dalam disiplin penyelidikan fenomenologis. Filsafat fenomenologi dan sebagai metode yang dibahas, bersama dengan perbedaan mendasar antara fenomenologi deskriptif dan interpretatif. Ikhtisar elemen tertentu dan interpretasi fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian menyediakan pembaca dengan pemahaman awal bahasa fenomenologis umum dan tema tertentu. Bab ini juga membahas keprihatinan metodologi khusus untuk melakukan penyelidikan fenomenologis.

Pengenalan konsep untuk kepentingan peneliti dalam melakukan penyelidikan fenomenologis disajikan dalam konten dimana Pembaca harus ingat bahwa tidak ada langkah-cepat dengan metode tertentu untuk penyelidikan fenomenologis. Metodologi ini membahas secara filosofis kompleks dengan proses analitik yang dibutuhkan untuk berpartisipasi dalam metode membutuhkan disiplin ilmiah. Para peneliti yang tertarik dalam menyimpulkan suatu penyelidikan fenomenologis harus membaca karya filosofis berdasarkan keasliannya dan mengidentifikasi mentor dengan keahlian dalam disiplin untuk memperoleh pemahaman mendalam tentang fenomenologi baik sebagai filsafat maupun sebagai pendekatan penelitian.

A.     Definisi Fenomenologi

Fenomenologi adalah ilmu yang bertujuan untuk menggambarkan fenomena tertentu, atau munculnya hal-hal sebagai pengalaman hidup. Cohen (1987) telah menunjukkan bahwa fenomenologi pertama kali digambarkan sebagai studi tentang fenomena atau hal-hal oleh Immanuel Kant pada tahun 1764. Merleau-Ponty (1962), dalam kata pengantar untuk Fenomenologi teks tentang Persepsi yang mengajukan pertanyaan tentang “Apa itu fenomenologi?” Deskripsinya mencerminkan aliran pemikiran fenomenologis, tetapi Merleau-Ponty pernah memaparkan jawaban definitif atau langkah demi langkah pendekatan tentang apa yang sebenarnya terkandung dalam fenomenologi.

Merleau-ponty menawarkan deskripsi berikut: Fenomenologi adalah studi tentang esensi dimana terkandung semua jumlah masalah untuk menemukan definisi dari esensi misalnya esensi dari persepsi, atau esensi kesadaran. Tetapi fenomenologi juga merupakan filsafat yang menempatkan esensi kembali ke dalam keberadaan dan tidak berharap untuk sampai pada pemahaman manusia serta dunia dari awal. selain dari itu "faktisitas" mereka adalah sebuah filsafat transendental yang mana  penundaan tersebut merupakan pernyataan yang timbul dari sikap alam, lebih baik untuk memahami mereka, tetapi juga merupakan filosofi yang "sudah ada" didunia sebelum refleksi dimulai-sebagai kehadiran asasi dan semua upaya terkonsentrasi kembali kemudian langsung mencapai primitif kontak dengan dunia dan menganugrahkan kontak dengan status filosofis. Ini adalah upaya mencari filsafat yang akan menjadi "ilmu ketat," tetapi juga menawarkan account ruang, waktu dan dunia seperti "hidup" mereka Akan mencoba untuk memberikan gambaran langsung dari pengalaman kami sebagai penjelasan kausal yang ilmuwan, sejarawan atau sosiolog.

Sejarawan Herbert Spiegelberg (1975) menjelaskan fenomenologi sebagai sebuah gerakan pada  metode seragam atau seperangkat doktrin. Ini account yang diberikan oleh Spiegelberg dengan menekankan sifat fluida fenomenologi dan fakta bahwa daftar langkah-langkah untuk mendekati tidak akan mencerminkan kedalaman filosofis dari disiplin. Spiegelberg fenomenologi didefinisikan sebagai "nama untuk gerakan filosofis yang tujuan utamanya adalah penyelidikan langsung dan deskripsi fenomena sebagai kesadaran berpengalaman, tanpa teori tentang penjelasan kausal dan sebebas mungkin dari prasangka serta anggapan yang tidak diperiksa". (Hal.3)

Spiegelberg (1975) dan Merleau-Ponty (1962) menjelaskan fenomenologi yakni sebagai filsafat dan metode. Fenomenologi lebih lanjut dijelaskan oleh Wagner (1983) sebagai cara untuk melihat diri kita sendiri, orang lain, dan segala sesuatu yang datang dalam kontrak hidup. "Fenomenologi adalah sistem penafsiran yang membantu kita memandang dan memahami diri kita sendiri, kontak yang disusun dengan orang lain, dan segala sesuatu dalam bidang pengalaman kami dalam berbagai cara, termasuk untuk menjelaskan sebuah metode serta filosofi atau cara berpikir "(Wagner, 1993, hal 8).

Omery (1983) mengajukan pertanyaan,Apakah yang dimaksud dengan metode fenomenologis? Walaupun peneliti telah menafsirkan pertanyaan ini dengan berbagai cara, pendekatan induktif dan deskriptif dalam desain. metode fenomenologis adalah "trik membuat hal-hal yang tampak jelas maknanya, berarti, dan kemudian menemukan apa yang mereka maksud" (Blumensteil, 1973, hal 183).
Pengalaman dari dunia kehidupan sehari-hari adalah fokus utama penyelidikan fenomenologis. Schutz (1970) menggambarkan dunia kehidupan sehari-hari sebagai "lingkup total pengalaman individu yang dibatasi oleh benda-benda, orang, dan peristiwa yang dihadapi dalam mengejar tujuan pragmatis hidup" (hal. 320).

Dengan kata lain, itu adalah pengalaman hidup yang menyajikan kepada individu apa yang benar atau nyata dalam hidupnya. Selain itu adalah pengalaman hidup yang memberikan arti dengan persepsi masing-masing individu dari suatu fenomena tertentu dan dipengaruhi oleh segala sesuatu internal dan eksternal individu. Persepsi ini penting dalam filsafat fenomenologis dan metode, seperti yang dijelaskan oleh Merleau-Ponty (1956):

Persepsi bukanlah ilmu dunia, atau bahkan sebuah tindakan, yang sengaja mengambil sebuah posisi,Ini adalah dasar dari setiap isu yang bertindak dan hal ini diisyaratkan oleh mereka. Dunia ini tidak hanya memiliki satu objek hukum konstitusi.Ini adalah milik alam dalam semua bidang pikiran saya dan dari semua persepsi eksplisit saya. Kebenaran tidak "tinggal" hanya pada "manusia interior" karena tidak ada orang interior. Manusia sebelum dirinya di dunia dan dalam dunia yang dia tahu sendiri. Ketika saya berbalik ke diri sendiri dari dogmatisme akal sehat atau dogmatisme ilmu pengetahuan, saya menemukan bukan hanya tempat menjadi kebenaran intrinsik tetapi subjek pun berkomitmen untuk dunia. (Hal. 62)
Fenomenologi adalah cara berpikir atau mempersepsikan metode. Tujuan fenomenologi adalah untuk menjelaskan pengalaman hidup. Penjelasan filosofi dan metode fenomenologi, akan sangat membantu untuk mendapatkan rasa bagaimana mengembangkan gerakan historis.

B.     Akar Fenomenologi

Gerakan fenomenologis dimulai sekitar dekade pertama abad ke-20. Gerakan filosofis terdiri dari tiga tahap, yaitu persiapan, Jerman dan Perancis.

1.      Tahap Persiapan

Fase Persiapan didominasi oleh Franz Brentano (1838-1917) dan Carl Stumpf (1848-1936). Stumpf adalah murid pertama dan terkemuka dari Brentano, melalui karyanya, ia menunjukkan kekuatan ilmiah dari fenomenologi. Klarifikasi konsep intensionalitas adalah fokus utamanya selama ini (Spiegelberg, 1965). Intensionalitas berarti kesadaran yang merujuk pada sesuatu kenyataan. Merleau-Ponty (1956) menjelaskan "persepsi interior adalah mustahil tanpa persepsi eksterior, bahwa dunia sebagai sambungan fenomena diantisipasi dalam kesadaran persatuan saya dan merupakan cara bagi saya untuk menyadari diri saya" (hal. 67) . Oleh karena itu, seseorang tidak akan mendengar tanpa mempercayai sesuatu (Cohen, 1987).

2.      Tahap Jerman

Edmund Husserl (1857-1938) dan Martin Heidegger (1889-1976) adalah para pemimpin terkemuka selama fase Jerman, atau fase kedua dari gerakan fenomenologis. Husserl (1931, 1965) percaya bahwa filsafat harus menjadi ilmu yang ketat dan akan mengembalikan kontak dengan perhatian manusia lebih dalam dan fenomenologi yang seharusnya menjadi landasan bagi semua filsafat dan ilmu pengetahuan. Menurut Spiegelberg (1965), Heidegger begitu erat dalam langkah-langkah Husserl bahwa karyanya merupakan hasil langsung dari Husserl dimana konsep esensi intuisi dan reduksi fenomenologis dikembangkan selama fase Jerman (Spiegelberg, 1965).

Esensi adalah elemen yang berkaitan dengan arti ideal atau benar dari sesuatu, yaitu konsep-konsep yang memberikan pengertian umum dengan fenomena yang diteliti. Esensi muncul di isolasi dalam hubungan satu sama lain. Menurut Natanson (1973), "esensi adalah kesatuan makna yang dimaksudkan oleh individu yang berbeda dalam tindakan yang sama atau oleh individu-individu yang sama dalam berbagai tindakan" (hal. 14).  karena itu ,esensi merupakan unit dasar dari pengertian umum tentang fenomena apapun. Sebagai contoh, Schwarz (2003) mengeksplorasi bagaimana pengalaman perawat dalam menanggapi permintaan pasien dan memberikan bantuan dalam keadaan sekarat.

Intuisi adalah pemahaman eidetic atau interpretasi akurat tentang apa yang dimaksud fenomena deskriptif yang ia selidiki. Proses intuitif dalam deskripsi hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena yang diteliti dimana intuisi dalam hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena tersebut muncul. Melalui variasi imajinatif, peneliti mulai bertanya-tanya tentang fenomena yang diteliti dalam hubungan dengan berbagai deskripsi yang dihasilkan. Untuk lebih menggambarkan, dalam studi pada komitmen untuk keperawatan (Rinaldi, 1989), yang terpenting dari komitmen yang diperoleh adalah data yang bervariasi dalam berbagai cara sebanyak mungkin dan dibandingkan dengan deskriptif.Disini di kaji bagaimana perawat berkomitmen dalam melakukan pemeriksaan dalam hubungan nya dengan esensi dari komitmen. peneliti bisa berbeda esensi dari komitmen dalam deskripsi dari orang kepada siapa atau hal yang perawat lakukan. Beberapa esensi mungkin berlaku ketika isu tersebut adalah komitmen kepada klien dan esensi lain juga berlaku jika masalah ini merupakan komitmen untuk lembaga. Dalam studi mengenai pengalaman hidup dalam merawat anak dengan fibrosis kistik, proses intuitif mengakibatkan munculnya fenomena unik untuk merawat anak dengan penyakit kronis pada saat diagnosis. Unsur-unsur penting dari pengalaman termasuk Falling Apart, Tarik Bersama, dan Memindahkan Beyonf (Carpenter & Narsavage, 2004).

Reduksi fenomenologis adalah kembali kepada kesadaran asli mengenai fenomena yang diteliti. Husserl ditentukan bagaimana menjelaskan, dengan ketepatan ilmiah, kehidupan kesadaran dalam pertemuan aslinya dengan dunia melalui reduksi fenomenologis. Husserl (1931, 1965) menantang individu untuk pergi "kembali ke hal itu sendiri" untuk memulihkan kesadaran asli. referensi Husserl "untuk hal-hal yang berarti "pendekatan baru untuk fenomena konkret yang berpengalaman, sebagai upaya untuk menjelaskan mereka setepat mungkin (Spiegelberg, 1975, hal 10). Reduksi fenomenologis dimulai dengan suspensi keyakinan, asumsi dan bias mengenai fenomena yang diteliti. Isolasi fenomena murni dengan apa yang sudah diketahui tentang suatu fenomena tertentu, adalah tujuan dari prosedur reduktif. Satu-satunya cara untuk benar-benar melihat dunia dengan jelas adalah untuk tetap sebebas mungkin dari prasangka-prasangka atau gagasan. pengurangan lengkap menjadi hal yang tidak mungkin karena individu memiliki hubungan intim dengan dunia (Merleau-Ponty, 1956).

Sebagai bagian dari proses reduktif, fenomenologis peneliti harus terlebih dahulu mengidentifikasi praduga atau ide tentang fenomena yang diteliti. Setelah mengidentifikasi ide-ide ini, para peneliti harus braket atau keluar terpisah dari kesadaran apa yang mereka tahu atau percaya tentang topik yang diteliti. Mengurung mengharuskan peneliti untuk tetap netral terhadap keyakinan atau percaya pada adanya fenomena tersebut. Mengurung memulai proses reduktif dan seperti proses itu, harus terus selama penyelidikan,. Pada dasarnya, peneliti menetapkan penyisihan pengetahuan sebelumnya atau keyakinan pribadi tentang fenomena yang sedang diselidiki untuk mencegah informasi ini menyatu dengan pemulihan deskripsi murni fenomena tersebut. Pengelompokkan harus konstan dan berlangsung jika deskripsi adalah untuk mencapai bentuk yang paling murni. Haggman-Laitila (1999) memegang posisi-posisi yang peneliti tidak dapat melepaskan diri dari pandangan sendiri dan menawarkan aspek praktis untuk membantu mengatasi pandangan peneliti tentang pengumpulan data dan analisis. Bab 4 menawarkan gambaran strategi untuk mengatasi masalah ini dalam konteks standar etika.

3.      Tahap Prancis

Gabriel Marcel (1889-1973), Jean-Paul Sartre (1905-1980), dan Maurice Merleau-Ponty (1905-1980) adalah pemimpin utama dari fase Prancis, atau fase ketiga dari  gerakan fenomenologis. Konsep utama yang dikembangkan pada tahap ini adalah perwujudan dan perkembangan dunia. Konsep-konsep ini mengacu pada keyakinan bahwa semua tindakan yang dibangun atas dasar persepsi atau kesadaran dari beberapa fenomena. pengalaman yang diberikan dalam dunia yang dirasakan, harus dijelaskan (Merleau-Ponty, 1956). Munhall (1989) menjelaskan konsep kunci ini, awalnya digambarkan oleh Merleau-Ponty, sebagai berikut:

Perwujudan menjelaskan bahwa melalui satu kesadaran yang bermula dari dunia-dan itu adalah melalui cara tertentu untuk mencari keuntungan akses ke dunia ini. Satu merasa, berpikir, menyentuh, mendengar, dan sadar melalui peluang yang ditawarkan tubuh. Kadang-kadang ada pembicaraan tentang perluasan pikiran atau memperluas lingkar pinggang kesadaran. Ekspansi ini dalam kesadaran adalah penting untuk mengerti bahwa pada setiap saat dan untuk setiap perspektif individu tertentu dan kesadaran ada. Hal ini didasarkan pada sejarah individu, pengetahuan tentang dunia, dan "berarti" peristiwa ini bagi seorang individu adalah pengakuan bahwa pengalaman adalah individual ditafsirkan. (P.24).
Dasar-dasar filosofis fenomenologi sangat kompleks. Dengan pemahaman ini, kita dapat menghargai mengapa aplikasi metodologis tetap dinamis dan berkembang. Filsuf yang berbeda mungkin memiliki interpretasi yang berbeda dalam fenomenologi baik sebagai filsafat maupun metode. Sifat dinamis dan interpretasi yang berkembang memberikan peneliti fenomenologis dengan berbagai pilihan untuk memilih ketika memulai penyelidikan tentang alam ini. Konten yang berikut menyajikan pilihan dalam format yang sangat pragmatis, bersama dengan isu-isu lain yang terkait untuk benar-benar melakukan penyelidikan fenomenologis.
Pada titik tertentu, kata-kata berikut meliputi peringatan yang ditawarkan: Imperatif untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang metode dan filsafat fenomenologi adalah kembali kepada karya asli.

Pembaca harus meluangkan waktu untuk membaca karya-karya Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Spiegelberg, Ricoeur, Gadamer, dan lain-lain untuk memastikan dasar yang kokoh dan pemahaman tentang filosofi di balik metode ini. Hal ini juga menyarankan bahwa peneliti mulai terhubung dengan mentor yang dapat membimbing perkembangan mereka di bidang fenomenologi. Palley (1997) menyatakan bahwa "sebuah fitur bermasalah dari cara yang fenomenologi sudah diimpor ke keperawatan adalah bahwa sumber cenderung kedua tangan atau tindakan dan beberapa 'tingkatan' dalam literatur yang jelas" (hal. 187). pekerjaan Paley's yaitu tentang bagaimana keaslian konsep bisa menjadi terdistorsi ketika ditafsirkan kedua tangan dan menekankan titik yang dibuat sebelumnya: peneliti yang memulai penyelidikan fenomenologis harus kembali ke karya asli dengan keahlian dalam disiplin, dan mengakui ada tidaknya kesederhanaan langkah-demi-langkah pendekatan untuk penyelidikan fenomenologi.

Karakteristik Fundamental dengan Metode fenomenologis.
Fenomenologi sebagai metode penelitian yang digunakan adalah ketat dan kritis dalam penyelidikan fenomena yang sistematis. "Tujuan dari penyelidikan fenomenologis adalah untuk menjelaskan struktur atau esensi dari pengalaman hidup dari sebuah fenomena dalam mencari kesatuan makna yang identifikasi

C.      Enam Langkah Fenomenomogi

Interpretasi beberapa prosedur metode fenomenologis ini tersedia sebagai pedoman untuk pendekatan penelitian. Karena ada lebih dari satu cara untuk melanjutkan penyelidikan fenomenologis, peneliti harus terbiasa dengan dasar-dasar filosofis dan penelitian lapangan dalam pendekatan yang akan menghasilkan interpretasi data yang lebih akurat dari fenomena berdasarkan penyelidikan. Jadi fenomenologi didasarkan pada berbagai filosofis dan interpretasi prosedural. Panduan dalam memberikan arahan yang berarti untuk aplikasi metode dan menyoroti berbagai penafsiran prosedural. Pembaca didorong untuk kembali ke karya asli untuk memastikan pemahaman yang komprehensif tentang posisi filsafat yang terkait dengan metode.Simak

Baca secara fonetik

Enam langkah ini adalah :

1.      Fenomenologi deskripsi

Fenomenologi deskriptif melibatkan "eksplorasi langsung, analisa, dan deskripsi fenomena tertentu, sebebas mungkin dari pengandaian teruji, dengan tujuan presentasi intuitif maksimum". Deskriptif fenomenologi merangsang persepsi kita tentang pengalaman hidup dan menekankan  pada kekayaan, keluasan, dan kedalaman pengalaman-pengalaman. Spiegelberg (1965,1975) mengidentifikasi 3 langkah untuk proses fenomenologi deskriptif:

·         Intuisi

·         Menganalisis

·         Menjelaskan

PENULIS (S)	PROSEDURAL LANGKAH-LANGKAH
Colaizzi (1978)	-      Menggambarkan fenomena -      Mengumpulkan fenomena deskripsi partisipan -      Membaca semua fenomena deskripsi partisipan -      Saring transkrip asli dan pernyataan penting dari partisipan -      Mencoba untuk mengeja arti dari setiap pernyataan penting -      Tulis deskripsi lengkap -      Kembali ke peserta untuk validasi deskripsi -      Jika data baru terungkap saat validasi, gabungkan ke dalam sebuah deskripsi lengkap
Giorgi (1985)	-      Membaca seluruh deskripsi pengalaman untuk mendapatkan makna keseluruhan. -      Mengidentifikasi unit transisi dari pengalaman -      Menjelaskan dan menguraikan makna dengan konstituen yang berkaitan satu sama lain -      Merefleksikan unsur dalam bahasa konkret partisipan -      Mengubah bahasa umum ke dalam bahasa atau konsep sains -      Mengintegrasikan dan mensintesis data ke dalam struktur deskripsi makna dari pengalaman
Paterson & Zderad (1976)	-     Membandingkan dan mempelajari contoh dari fenomena dimanapun deskripsi mungkin ditemukan (menempatkan deskripsi dalam buku catatan) -     Imajinatif bervariasi fenomena -     Menjelaskan melalui negasi -     Menjelaskan melalui analogi dan metafora -     Mengklasifikasikan fenomena tersebut
Van Kaam (1984)	-    Memperoleh inti pengalaman umum -    Daftar dan menyiapkan pengelompokan pendahuluan setiap ekspresi yang disajikan oleh peserta -    Mengurangi dan menghilangkan data yang dianggap kurang penting. -   Sementara mengidentifikasi konstituen deskriptif, satukan semua unsur yang relevan dalam cluster berlabel dengan formula yang lebih abstrak untuk mengungkapkan tema umum. -   Akhirnya, identifikasi unsur deskriptif aplikasi, operasi ini terdiri dari memeriksa konstituen saat pengidentifikasi terhadap kasus sampel acak untuk melihat apakah mereka memenuhi unsur penelitian, seperti berikut ini: ·         dinyatakan secara eksplisit dalam deskripsi ·         dinyatakan secara eksplisit maupun implisit dalam beberapa atau sebagian besar deskripsi. ·         kompatibel dengan deskripsi yang tidak diungkapkan -     Jika uraian ditemukan kompatibel dengan konstituen, deskripsi tersebut harus terbukti tidak menjadi ekspresi dari pengalaman yang diteliti, tapi dari beberapa pengalaman lain yang intrudes di atasnya.Simak Baca secara fonetik
Van Manen (1990)	-      Kaitkan dengan sifat pengalaman hidup berorientasi pada fenomena tersebut, merumuskan pertanyaan fenomenologis, dan memberi pemahaman terhadap penjelasan asumsi dan kosep. -      Terlibat dalam penyelidikan eksistensial, yang melibatkan fenomena ini: menghasilkan data, menggunakan pengalaman pribadi sebagai titik awal, menelusuri sumber berhubung dengan asal kata, mencari frase idiomatik, deskripsi memperoleh pengalaman dalam literatur, dan konsultasi fenomenologis sastra, seni, dan sebagainya. -      Terlibat dalam refleksi fenomenologis, yang melibatkan analisis tematik, mengungkapkan aspek tematik dalam deskripsi kehidupan dunia, mengisolasi laporan tematik, menyusun transformasi linguistik, dan gleaning deskripsi tematik dari sumber artistik.
Streubert (1991)	-     Menjelaskan gambaran pribadi dari fenomena kepentingan -     Bracket pengandaian yang peneliti -     Wawancara peserta dalam pengaturan asing -     Hati-hati membaca transkrip wawancara untuk mendapatkan pengertian umum dari pengalaman -     Review transkrip untuk mengungkap esensi. -     Memahami hubungan penting -     Mengembangkan deskripsi formal fenomena -     Kembali ke peserta untuk memvalidasi deskripsi -     Review literatur yang relevan -     Mendistribusikan temuan kepada komunitas keperawatan

Metodologis interpretasi:

·         Langkah pertama adalah intuisi, mengharuskan peneliti untuk benar-benar tenggelam dalam fenomena penyelidikan dan  dalam proses dimana peneliti mulai tahu tentang fenomena seperti yang dijelaskan oleh partisipan. Peneliti menghindari semua kritik, evaluasi, atau pendapat tetapi memberikan  perhatian terhadap fenomena yang diteliti seperti yang digambarkan (Spiegelberg, 1965, 1975).

Langkah dari intuisi fenomena tersebut dalam studi kualitas hidup akan melibatkan "peneliti sebagai instrumen" dalam proses wawancara. peneliti menjadi alat untuk pengumpulan data dan mendengarkan deskripsi pengalaman hidup individu melalui proses wawancara. peneliti kemudian mempelajari data mereka ditranskripsi dan direview berulang kali sehingga hasil penelitian para partisipan benar-benar telah digambarkan sebagai makna kualitas pengalaman hidup mereka.

·         Langkah kedua adalah analitik. Peneliti mendengarkan deskripsi kualitas kehidupan dengan data dasarnya melibatkan data yang dihasilkan untuk sepenuhnya terlibat dalam proses analitik. Peneliti harus tinggal dengan partisipan selama diperlukan untuk memastikan suatu deskripsi murni dan akurat.

·         Langkah ketiga adalah fenomenologis menjelaskan. Tujuan operasi menggambarkan adalah untuk berkomunikasi dan membawa ke deskripsi tertulis dan lisan yang berbeda, elemen-elemen penting dari fenomena tersebut. Deskripsi didasarkan pada klasifikasi atau pengelompokan fenomena tersebut. Peneliti harus menghindari mencoba untuk menggambarkan suatu fenomena sebelum waktunya. Deskripsi dini adalah kesalahan metodologis umum yang terkait dengan jenis penelitian (Spiegelberg). Deskripsi merupakan bagian integral dari intuisi dan menganalisis.

2.     Fenomenologi Esensi

Esensi fenomenologi melibatkan penyelidikan melalui data untuk mencari tema umum atau esens dan pola membangun hubungan bersama oleh fenomena tertentu. Variasi imajinatif bebas, digunakan untuk memahami hubungan penting antara esensi. Melibatkan studi yang cermat contoh konkrit yang diberikan oleh pengalaman partisipan dan variasi sistematis contoh-contoh dalam imajinasi. Dengan cara ini, menjadi mungkin untuk didapatkan informasi tentang struktur esensial dan hubungan antar fenomenal. Probing untuk esens memberikan makna untuk apa yang penting dan apa yang kebetulan dalam uraian fenomenologis (spiegelberg).

3.      Fenomenologi Penampilan

Fenomenologi penampilan melibatkan pemberian perhatian pada cara di mana fenomena tersebut muncul. Peneliti memberikan perhatian khusus terhadap cara dan obyek itu sendiri. Fenomenologi penampilan memfokuskan perhatian pada fenomena seperti yang terungkap melalui data yang ada. Fenomenologi penampilan "dapat meningkatkan perasaan karena sifatnya tidak hanya dari perspektif tetapi juga melalui dunia kita yang juga memberikan pengaruh" (Spiegelberg)

4.     Fenomenologi Konstitutif

Fenomenologi konstitutif ini mempelajari fenomena karena fenomena tersebut "dibentuk" dalam kesadaran kita. fenomenologi konstitutif "berarti proses di mana fenomena 'mengambil bentuk' dalam kesadaran, karena berawal dari kesan pertama menjadi sebuah 'gambaran' penuh dalam strukturnya". menurut Spiegelberg. fenomenologi konstitutif "dapat mengembangkan akal bagi pemikiran yang dinamis dalam hubungan kami dengan dunia".

5.     Fenomenologi Reduktif

            Fenomenologi reduktif, meskipun ditujukan sebagai proses terpisah,tetapi sebenarnya  terjadi bersamaan di seluruh penyelidikan fenomenologis. Sifatnya bisa pribadi, asumsi dan prasangka atau menyisihkan keyakinan untuk memperoleh gambaran murni dari fenomena yang diselidiki. menangguhkan penilaian bisa membuat kita lebih sadar akan gentingnya dari semua anggapan kita untuk pengetahuan, sebuah dasar untuk kerendahan hati epistemologis "(Spiegelberg)

Misalnya, dalam sebuah studi menyelidiki arti kualitas hidup atau individu dengan diabetes mellitus tipe 1 (insulin-dependent) penelitian  dimulai dengan proses reduktif. peneliti mengidentifikasi semua prasangka atau anggapan dia tentang  apa kualitas hidupnya berarti atau apa rasanya memiliki diabetes. proses ini melibatkan diri, pemeriksaan keyakinan pribadi dan mengakui pemahaman peneliti diperoleh dari pengalaman. peneliti mengambil semua yang dia tahu tentang fenomena dan mengelompokkannya atau menetapkan itu sebagai upaya untuk menjaga apa yang sudah diketahui.

Reduksi fenomenologis penting untuk mencapai deskripsi murni. proses reduktif juga merupakan dasar untuk menunda setiap kajian literatur sampai peneliti menganalisis data. Peneliti harus selalu tetap terpisah dari deskripsi partisipan, apa yang ia tahu atau percaya tentang fenomena yang diteliti. Oleh karena itu, menunda kajian literatur sampai data analisis lengkap memfasilitasi penelitian fenomenologis.

6.     Fenomenologi Hermeneutika

Kerangka penafsiran dalam fenomenologi digunakan untuk mencari hubungan makna bahwa pengetahuan dan konteks memiliki untuk satu sama lain. keperawatan diterbitkan didasarkan pada teori filosofis dari hermeneutika, dan beberapa penulis telah membahas fondasi filosofis ini dengan pendekatan penelitian khusus, menawarkan kejelasan dan lainnya. pendekatan fenomenologis-hermeneutik pada dasarnya adalah sebuah filosofi sifat pemahaman suatu fenomena tertentu dan penafsiran ilmiah dari fenomena yang muncul dalam teks. hermeneutika sebagai pendekatan interpretif didasarkan pada karya Ricoeur (1976), Heidegger (1927/1962), dan Gadamer (1976). metodologi memungkinkan kesadaran manusia semakin sensitive (Dreyfus, 1991). Allen dan Jenson (1990) menekankan bahwa:

            Nilai pengetahuan dalam keperawatan, sebagian ditentukan oleh relevansi dan signifikansi untuk memahami pengalaman manusia. Hermeneutika menawarkan seperti modus penyelidikan. Dengan strategi ini interpretif, berarti disediakan untuk sampai pada pemahaman yang lebih dalam eksistensi manusia melalui perhatian dengan sifat bahasa dan makna.

            Fenomenologi hermeneutik adalah "jenis khusus dari penafsiran fenomenologis, yang dirancang untuk mengungkap makna tersembunyi dalam fenomena" (spiegelberg, 1975, halaman 57). Gadamer (1976) menguraikan dengan mencatat bahwa hermeneutika menjembatani kesenjangan antara apa yang kita kenal di dunia kita dan apa yang tidak dikenal: "bidang aplikasi terdiri dari semua situasi di mana kita temui makna yang tidak segera dimengerti namun memerlukan upaya ditafsirkan" . seperti dalam semua penelitian, kesesuaian landasan filosofis penelitian dan proses metodologis dari penelitian ini adalah penting. elemen dasar filsafat hermeneutika dan penafsiran kembali penyelidikan dibahas dalam narasi dalam konteks karya Ricoeur (1976), Heidegger (1927/1962) dan Gadamer (1976).

            Pendekatan interpretif Paul Ricoeur adalah salah satu cara di mana perawat peneliti dapat menerapkan filsafat hermeneutik untuk penyelidikan kualitatif. Ricoeur (1976) menggambarkan proses penafsiran sebagai serangkaian langkah analitik dan mengakui "hubungan timbal balik antara epistemologi (interpretasi) dan ontologi (interpreter)" (Heanells, 2000, halaman 112). Crist dan Tanner (003) juga menggambarkan proses penafsiran fenomenologi hermeneutik. mereka mencatat bahwa meskipun tidak diperlukan, peneliti harus memiliki tim yang bisa bertukar pikiran, dan mendiskusikan interpretasi untuk menambah kedalaman dan wawasan ke daerah isi dari penyelidikan (Crist & Tanner). Perbedaan utama antara fenomenologi hermeneutik dan interpretasi lainnya adalah kenyataan bahwa metode tersebut tidak membutuhkan peneliti untuk prasangka mereka sendiri atau teori selama proses (Lowes & Prowse, 001). analisis pada dasarnya adalah lingkaran hermeneutik, yang hasil dari pemahaman tersebut untuk pemahaman eksplisit yang muncul dari penjelasan tentang interpretasi data.

Seperti yang dijelaskan oleh Allen dan Jenson (1990): Lingkaran hermeneutik interpretasi bergerak maju mundur, yang mendasari proses penafsiran makna muncul dari interaksi, bekerja ke luar dan kembali dari diri untuk acara dan kegiatan diri. (p.245)

Ada tiga langkah utama proses fenomenologi hermeneutik:

1. Pertama, peneliti membaca teks secara keseluruhan untuk mengenal teks dan mulai merumuskan pikiran untuk analisa selanjutnya. Lindholm, uden, dan Rastam (1999) di pembahasan pada catatan manajemen rawat dari analisa data, "baca semua wawancara untuk memperoleh satu rasa dari keseluruhan teks. kesan mereka dari teks kemudian didokumentasikan dan diskusikan. bacaan tersebut mengarahkan perhatian ke fenomena dari kekuatan" (p. 103)
2. analisis struktur berikut sebagai langkah kedua dan melibatkan identifikasi pola-pola hubungan bermakna. langkah ini sering disebut sebagai membaca interpretif. untuk mengilustrasikan, Lindom, Uden, Rastam (1999) mencatat bahwa peneliti bertemu untuk membandingkan dan mendiskusikan teks. mereka menggambarkan langkah ini dengan cara sebagai berikut. "Teks dibagi menjadi bagian yang berarti, yang berubah dari isi utuh. Timbul dari setiap bagian yang berarti  untuk menemukan tema umum. Selama analisis itu ada gerakan terus-menerus antara keseluruhan dan bagian-bagian dari teks ") hal.103)
3. Ketiga, interpretasi dari keseluruhan dan melibatkan refleksi bacaan awal dan bacaan interpretatif untuk memastikan pemahaman yang komprehensif dari temuan. beberapa bacaan biasanya diperlukan. Lindholm, Uden, dan Rastam (1999) melakukan interpretasi data terpisah selama langkah ini dan menggambarkan tema dan sub tema dalam data.

Simak

Baca secara fonetik

            Proses fenomenologi interpretatif hermeneutik tidak linear sehingga "Dalam proses sirkuler, narasi yang diperiksa bersamaan dengan penafsiran yang muncul, tidak pernah kehilangan arah cerita tertentu dari masing-masing informan dan konteks" (Crist & Tanner, 2003, hal 203). Crist dan Tanner menggambarkan lima tahap dari fenomenologi hermeneutik. langkah-langkah interpretasi terperinci bagi mereka yang baru melakukan penelitian dan terlibat dalam penelitian penafsiran hermeneutika. Simak

Baca secara fonetikAllen dan Jenson (1990) menggambarkan penerapan hermeneutik dalam eksplorasi penyelidikan tentang apa artinya memiliki sebuah masalah dan gangguan secara visual. Misalnya mereka menekankan penerapan hermeneutika dalam deskripsi dan penjelasan tentang fenomena manusia.

Hermeneutika modern adalah untuk menggambarkan dan menjelaskan fenomena manusia (seperti kesehatan dan penyakit). tujuan deskripsi hermeneutis dan penjelasan adalah untuk mencapai pemahaman melalui penafsiran fenomena yang diteliti. itu adalah penjelasan tertulis mengenai fenomena (teks) yang merupakan objek penafsiran. (Hal. 242)

Interpretif fenomenologi adalah metode yang berharga untuk studi fenomena relevan dengan pendidikan keperawatan, penelitian, dan praktek. beberapa penyelidikan telah menggunakan fenomenologi interpretif di berbagai bidang seperti inovasi pendidikan (Diekelmann, 2001); merawat pasien yang sekarat dengan kekurangan udara (Tarzian, 2000); dan memeriksa pengalaman isolasi dalam darah dan transplantasi sumsum (Cohen, Ley, & Tarzian, 2001). menerapkan interpretasi metodologi penelitian fenomenologis ke investigasi tertentu dan akan memerlukan pemeriksaan hati-hati peran peneliti generasi dan teratment data, dan isu-isu etis yang berhubungan dengan penyelidikan fenomenologis. diskusi tentang topik-topik yang berkaitan dengan pemilihan fenomenologi sebagai metode penelitian berikut.

daftar pustaka: unknown.. soalnya ini translete bhan yang dikasih dosen,,.. hehehe

Read more »