idk 6 translete.. phenomenologi sebagai metode

FENOMENOLOGI SEBAGAI METODE

Fenomenologi telah dan terus menjadi bidang yang tidak terpisahkan dari penyelidikan yang meliputi filosofis, sosiologis, psikologis dan disiplin. metode sistematis penyelidikan adalah mengenali pendekatan penelitian kualitatif untuk mempelajari fenomena penting dalam disiplin keperawatan. penyelidikan fenomenologis membawa ke dalam bahasa persepsi pengalaman manusia dengan semua jenis fenomena. Seperti beberapa penulis ketahui tentang fenomenologi, baik sebagai filsafat maupun pendekatan penelitian, memungkinkan perawat untuk mengeksplorasi dan mendeskripsikan fenomena penting dengan disiplin (Arrigo & Cody, 2004, Beck, 1994; Caelli, 2000, 2001; Todres & Wheeler, 2001; Van der Zalm & Bergum, 2000). Karena praktek keperawatan profesional terlibat dalam pengalaman hidup orang, fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian cocok untuk penyelidikan fenomena penting dalam keperawatan.

Penyelidikan fenomenologis sebagai filsafat dan penjelasan bisa menggunakan pragmatis metode penelitian keperawatan. Bab ini membahas berbagai interpretasi rinci metodologis dalam disiplin penyelidikan fenomenologis. Filsafat fenomenologi dan sebagai metode yang dibahas, bersama dengan perbedaan mendasar antara fenomenologi deskriptif dan interpretatif. Ikhtisar elemen tertentu dan interpretasi fenomenologi sebagai suatu pendekatan penelitian menyediakan pembaca dengan pemahaman awal bahasa fenomenologis umum dan tema tertentu. Bab ini juga membahas keprihatinan metodologi khusus untuk melakukan penyelidikan fenomenologis.

Pengenalan konsep untuk kepentingan peneliti dalam melakukan penyelidikan fenomenologis disajikan dalam konten dimana Pembaca harus ingat bahwa tidak ada langkah-cepat dengan metode tertentu untuk penyelidikan fenomenologis. Metodologi ini membahas secara filosofis kompleks dengan proses analitik yang dibutuhkan untuk berpartisipasi dalam metode membutuhkan disiplin ilmiah. Para peneliti yang tertarik dalam menyimpulkan suatu penyelidikan fenomenologis harus membaca karya filosofis berdasarkan keasliannya dan mengidentifikasi mentor dengan keahlian dalam disiplin untuk memperoleh pemahaman mendalam tentang fenomenologi baik sebagai filsafat maupun sebagai pendekatan penelitian.

A.     Definisi Fenomenologi

Fenomenologi adalah ilmu yang bertujuan untuk menggambarkan fenomena tertentu, atau munculnya hal-hal sebagai pengalaman hidup. Cohen (1987) telah menunjukkan bahwa fenomenologi pertama kali digambarkan sebagai studi tentang fenomena atau hal-hal oleh Immanuel Kant pada tahun 1764. Merleau-Ponty (1962), dalam kata pengantar untuk Fenomenologi teks tentang Persepsi yang mengajukan pertanyaan tentang “Apa itu fenomenologi?” Deskripsinya mencerminkan aliran pemikiran fenomenologis, tetapi Merleau-Ponty pernah memaparkan jawaban definitif atau langkah demi langkah pendekatan tentang apa yang sebenarnya terkandung dalam fenomenologi.

Merleau-ponty menawarkan deskripsi berikut: Fenomenologi adalah studi tentang esensi dimana terkandung semua jumlah masalah untuk menemukan definisi dari esensi misalnya esensi dari persepsi, atau esensi kesadaran. Tetapi fenomenologi juga merupakan filsafat yang menempatkan esensi kembali ke dalam keberadaan dan tidak berharap untuk sampai pada pemahaman manusia serta dunia dari awal. selain dari itu "faktisitas" mereka adalah sebuah filsafat transendental yang mana  penundaan tersebut merupakan pernyataan yang timbul dari sikap alam, lebih baik untuk memahami mereka, tetapi juga merupakan filosofi yang "sudah ada" didunia sebelum refleksi dimulai-sebagai kehadiran asasi dan semua upaya terkonsentrasi kembali kemudian langsung mencapai primitif kontak dengan dunia dan menganugrahkan kontak dengan status filosofis. Ini adalah upaya mencari filsafat yang akan menjadi "ilmu ketat," tetapi juga menawarkan account ruang, waktu dan dunia seperti "hidup" mereka Akan mencoba untuk memberikan gambaran langsung dari pengalaman kami sebagai penjelasan kausal yang ilmuwan, sejarawan atau sosiolog.

Sejarawan Herbert Spiegelberg (1975) menjelaskan fenomenologi sebagai sebuah gerakan pada  metode seragam atau seperangkat doktrin. Ini account yang diberikan oleh Spiegelberg dengan menekankan sifat fluida fenomenologi dan fakta bahwa daftar langkah-langkah untuk mendekati tidak akan mencerminkan kedalaman filosofis dari disiplin. Spiegelberg fenomenologi didefinisikan sebagai "nama untuk gerakan filosofis yang tujuan utamanya adalah penyelidikan langsung dan deskripsi fenomena sebagai kesadaran berpengalaman, tanpa teori tentang penjelasan kausal dan sebebas mungkin dari prasangka serta anggapan yang tidak diperiksa". (Hal.3)

Spiegelberg (1975) dan Merleau-Ponty (1962) menjelaskan fenomenologi yakni sebagai filsafat dan metode. Fenomenologi lebih lanjut dijelaskan oleh Wagner (1983) sebagai cara untuk melihat diri kita sendiri, orang lain, dan segala sesuatu yang datang dalam kontrak hidup. "Fenomenologi adalah sistem penafsiran yang membantu kita memandang dan memahami diri kita sendiri, kontak yang disusun dengan orang lain, dan segala sesuatu dalam bidang pengalaman kami dalam berbagai cara, termasuk untuk menjelaskan sebuah metode serta filosofi atau cara berpikir "(Wagner, 1993, hal 8).

Omery (1983) mengajukan pertanyaan,Apakah yang dimaksud dengan metode fenomenologis? Walaupun peneliti telah menafsirkan pertanyaan ini dengan berbagai cara, pendekatan induktif dan deskriptif dalam desain. metode fenomenologis adalah "trik membuat hal-hal yang tampak jelas maknanya, berarti, dan kemudian menemukan apa yang mereka maksud" (Blumensteil, 1973, hal 183).
Pengalaman dari dunia kehidupan sehari-hari adalah fokus utama penyelidikan fenomenologis. Schutz (1970) menggambarkan dunia kehidupan sehari-hari sebagai "lingkup total pengalaman individu yang dibatasi oleh benda-benda, orang, dan peristiwa yang dihadapi dalam mengejar tujuan pragmatis hidup" (hal. 320).

Dengan kata lain, itu adalah pengalaman hidup yang menyajikan kepada individu apa yang benar atau nyata dalam hidupnya. Selain itu adalah pengalaman hidup yang memberikan arti dengan persepsi masing-masing individu dari suatu fenomena tertentu dan dipengaruhi oleh segala sesuatu internal dan eksternal individu. Persepsi ini penting dalam filsafat fenomenologis dan metode, seperti yang dijelaskan oleh Merleau-Ponty (1956):

Persepsi bukanlah ilmu dunia, atau bahkan sebuah tindakan, yang sengaja mengambil sebuah posisi,Ini adalah dasar dari setiap isu yang bertindak dan hal ini diisyaratkan oleh mereka. Dunia ini tidak hanya memiliki satu objek hukum konstitusi.Ini adalah milik alam dalam semua bidang pikiran saya dan dari semua persepsi eksplisit saya. Kebenaran tidak "tinggal" hanya pada "manusia interior" karena tidak ada orang interior. Manusia sebelum dirinya di dunia dan dalam dunia yang dia tahu sendiri. Ketika saya berbalik ke diri sendiri dari dogmatisme akal sehat atau dogmatisme ilmu pengetahuan, saya menemukan bukan hanya tempat menjadi kebenaran intrinsik tetapi subjek pun berkomitmen untuk dunia. (Hal. 62)
Fenomenologi adalah cara berpikir atau mempersepsikan metode. Tujuan fenomenologi adalah untuk menjelaskan pengalaman hidup. Penjelasan filosofi dan metode fenomenologi, akan sangat membantu untuk mendapatkan rasa bagaimana mengembangkan gerakan historis.

B.     Akar Fenomenologi

Gerakan fenomenologis dimulai sekitar dekade pertama abad ke-20. Gerakan filosofis terdiri dari tiga tahap, yaitu persiapan, Jerman dan Perancis.

1.      Tahap Persiapan

Fase Persiapan didominasi oleh Franz Brentano (1838-1917) dan Carl Stumpf (1848-1936). Stumpf adalah murid pertama dan terkemuka dari Brentano, melalui karyanya, ia menunjukkan kekuatan ilmiah dari fenomenologi. Klarifikasi konsep intensionalitas adalah fokus utamanya selama ini (Spiegelberg, 1965). Intensionalitas berarti kesadaran yang merujuk pada sesuatu kenyataan. Merleau-Ponty (1956) menjelaskan "persepsi interior adalah mustahil tanpa persepsi eksterior, bahwa dunia sebagai sambungan fenomena diantisipasi dalam kesadaran persatuan saya dan merupakan cara bagi saya untuk menyadari diri saya" (hal. 67) . Oleh karena itu, seseorang tidak akan mendengar tanpa mempercayai sesuatu (Cohen, 1987).

2.      Tahap Jerman

Edmund Husserl (1857-1938) dan Martin Heidegger (1889-1976) adalah para pemimpin terkemuka selama fase Jerman, atau fase kedua dari gerakan fenomenologis. Husserl (1931, 1965) percaya bahwa filsafat harus menjadi ilmu yang ketat dan akan mengembalikan kontak dengan perhatian manusia lebih dalam dan fenomenologi yang seharusnya menjadi landasan bagi semua filsafat dan ilmu pengetahuan. Menurut Spiegelberg (1965), Heidegger begitu erat dalam langkah-langkah Husserl bahwa karyanya merupakan hasil langsung dari Husserl dimana konsep esensi intuisi dan reduksi fenomenologis dikembangkan selama fase Jerman (Spiegelberg, 1965).

Esensi adalah elemen yang berkaitan dengan arti ideal atau benar dari sesuatu, yaitu konsep-konsep yang memberikan pengertian umum dengan fenomena yang diteliti. Esensi muncul di isolasi dalam hubungan satu sama lain. Menurut Natanson (1973), "esensi adalah kesatuan makna yang dimaksudkan oleh individu yang berbeda dalam tindakan yang sama atau oleh individu-individu yang sama dalam berbagai tindakan" (hal. 14).  karena itu ,esensi merupakan unit dasar dari pengertian umum tentang fenomena apapun. Sebagai contoh, Schwarz (2003) mengeksplorasi bagaimana pengalaman perawat dalam menanggapi permintaan pasien dan memberikan bantuan dalam keadaan sekarat.

Intuisi adalah pemahaman eidetic atau interpretasi akurat tentang apa yang dimaksud fenomena deskriptif yang ia selidiki. Proses intuitif dalam deskripsi hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena yang diteliti dimana intuisi dalam hasil penelitian fenomenologis dalam pemahaman umum tentang fenomena tersebut muncul. Melalui variasi imajinatif, peneliti mulai bertanya-tanya tentang fenomena yang diteliti dalam hubungan dengan berbagai deskripsi yang dihasilkan. Untuk lebih menggambarkan, dalam studi pada komitmen untuk keperawatan (Rinaldi, 1989), yang terpenting dari komitmen yang diperoleh adalah data yang bervariasi dalam berbagai cara sebanyak mungkin dan dibandingkan dengan deskriptif.Disini di kaji bagaimana perawat berkomitmen dalam melakukan pemeriksaan dalam hubungan nya dengan esensi dari komitmen. peneliti bisa berbeda esensi dari komitmen dalam deskripsi dari orang kepada siapa atau hal yang perawat lakukan. Beberapa esensi mungkin berlaku ketika isu tersebut adalah komitmen kepada klien dan esensi lain juga berlaku jika masalah ini merupakan komitmen untuk lembaga. Dalam studi mengenai pengalaman hidup dalam merawat anak dengan fibrosis kistik, proses intuitif mengakibatkan munculnya fenomena unik untuk merawat anak dengan penyakit kronis pada saat diagnosis. Unsur-unsur penting dari pengalaman termasuk Falling Apart, Tarik Bersama, dan Memindahkan Beyonf (Carpenter & Narsavage, 2004).

Reduksi fenomenologis adalah kembali kepada kesadaran asli mengenai fenomena yang diteliti. Husserl ditentukan bagaimana menjelaskan, dengan ketepatan ilmiah, kehidupan kesadaran dalam pertemuan aslinya dengan dunia melalui reduksi fenomenologis. Husserl (1931, 1965) menantang individu untuk pergi "kembali ke hal itu sendiri" untuk memulihkan kesadaran asli. referensi Husserl "untuk hal-hal yang berarti "pendekatan baru untuk fenomena konkret yang berpengalaman, sebagai upaya untuk menjelaskan mereka setepat mungkin (Spiegelberg, 1975, hal 10). Reduksi fenomenologis dimulai dengan suspensi keyakinan, asumsi dan bias mengenai fenomena yang diteliti. Isolasi fenomena murni dengan apa yang sudah diketahui tentang suatu fenomena tertentu, adalah tujuan dari prosedur reduktif. Satu-satunya cara untuk benar-benar melihat dunia dengan jelas adalah untuk tetap sebebas mungkin dari prasangka-prasangka atau gagasan. pengurangan lengkap menjadi hal yang tidak mungkin karena individu memiliki hubungan intim dengan dunia (Merleau-Ponty, 1956).

Sebagai bagian dari proses reduktif, fenomenologis peneliti harus terlebih dahulu mengidentifikasi praduga atau ide tentang fenomena yang diteliti. Setelah mengidentifikasi ide-ide ini, para peneliti harus braket atau keluar terpisah dari kesadaran apa yang mereka tahu atau percaya tentang topik yang diteliti. Mengurung mengharuskan peneliti untuk tetap netral terhadap keyakinan atau percaya pada adanya fenomena tersebut. Mengurung memulai proses reduktif dan seperti proses itu, harus terus selama penyelidikan,. Pada dasarnya, peneliti menetapkan penyisihan pengetahuan sebelumnya atau keyakinan pribadi tentang fenomena yang sedang diselidiki untuk mencegah informasi ini menyatu dengan pemulihan deskripsi murni fenomena tersebut. Pengelompokkan harus konstan dan berlangsung jika deskripsi adalah untuk mencapai bentuk yang paling murni. Haggman-Laitila (1999) memegang posisi-posisi yang peneliti tidak dapat melepaskan diri dari pandangan sendiri dan menawarkan aspek praktis untuk membantu mengatasi pandangan peneliti tentang pengumpulan data dan analisis. Bab 4 menawarkan gambaran strategi untuk mengatasi masalah ini dalam konteks standar etika.

3.      Tahap Prancis

Gabriel Marcel (1889-1973), Jean-Paul Sartre (1905-1980), dan Maurice Merleau-Ponty (1905-1980) adalah pemimpin utama dari fase Prancis, atau fase ketiga dari  gerakan fenomenologis. Konsep utama yang dikembangkan pada tahap ini adalah perwujudan dan perkembangan dunia. Konsep-konsep ini mengacu pada keyakinan bahwa semua tindakan yang dibangun atas dasar persepsi atau kesadaran dari beberapa fenomena. pengalaman yang diberikan dalam dunia yang dirasakan, harus dijelaskan (Merleau-Ponty, 1956). Munhall (1989) menjelaskan konsep kunci ini, awalnya digambarkan oleh Merleau-Ponty, sebagai berikut:

Perwujudan menjelaskan bahwa melalui satu kesadaran yang bermula dari dunia-dan itu adalah melalui cara tertentu untuk mencari keuntungan akses ke dunia ini. Satu merasa, berpikir, menyentuh, mendengar, dan sadar melalui peluang yang ditawarkan tubuh. Kadang-kadang ada pembicaraan tentang perluasan pikiran atau memperluas lingkar pinggang kesadaran. Ekspansi ini dalam kesadaran adalah penting untuk mengerti bahwa pada setiap saat dan untuk setiap perspektif individu tertentu dan kesadaran ada. Hal ini didasarkan pada sejarah individu, pengetahuan tentang dunia, dan "berarti" peristiwa ini bagi seorang individu adalah pengakuan bahwa pengalaman adalah individual ditafsirkan. (P.24).
Dasar-dasar filosofis fenomenologi sangat kompleks. Dengan pemahaman ini, kita dapat menghargai mengapa aplikasi metodologis tetap dinamis dan berkembang. Filsuf yang berbeda mungkin memiliki interpretasi yang berbeda dalam fenomenologi baik sebagai filsafat maupun metode. Sifat dinamis dan interpretasi yang berkembang memberikan peneliti fenomenologis dengan berbagai pilihan untuk memilih ketika memulai penyelidikan tentang alam ini. Konten yang berikut menyajikan pilihan dalam format yang sangat pragmatis, bersama dengan isu-isu lain yang terkait untuk benar-benar melakukan penyelidikan fenomenologis.
Pada titik tertentu, kata-kata berikut meliputi peringatan yang ditawarkan: Imperatif untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang metode dan filsafat fenomenologi adalah kembali kepada karya asli.

Pembaca harus meluangkan waktu untuk membaca karya-karya Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Spiegelberg, Ricoeur, Gadamer, dan lain-lain untuk memastikan dasar yang kokoh dan pemahaman tentang filosofi di balik metode ini. Hal ini juga menyarankan bahwa peneliti mulai terhubung dengan mentor yang dapat membimbing perkembangan mereka di bidang fenomenologi. Palley (1997) menyatakan bahwa "sebuah fitur bermasalah dari cara yang fenomenologi sudah diimpor ke keperawatan adalah bahwa sumber cenderung kedua tangan atau tindakan dan beberapa 'tingkatan' dalam literatur yang jelas" (hal. 187). pekerjaan Paley's yaitu tentang bagaimana keaslian konsep bisa menjadi terdistorsi ketika ditafsirkan kedua tangan dan menekankan titik yang dibuat sebelumnya: peneliti yang memulai penyelidikan fenomenologis harus kembali ke karya asli dengan keahlian dalam disiplin, dan mengakui ada tidaknya kesederhanaan langkah-demi-langkah pendekatan untuk penyelidikan fenomenologi.

Karakteristik Fundamental dengan Metode fenomenologis.
Fenomenologi sebagai metode penelitian yang digunakan adalah ketat dan kritis dalam penyelidikan fenomena yang sistematis. "Tujuan dari penyelidikan fenomenologis adalah untuk menjelaskan struktur atau esensi dari pengalaman hidup dari sebuah fenomena dalam mencari kesatuan makna yang identifikasi

C.      Enam Langkah Fenomenomogi

Interpretasi beberapa prosedur metode fenomenologis ini tersedia sebagai pedoman untuk pendekatan penelitian. Karena ada lebih dari satu cara untuk melanjutkan penyelidikan fenomenologis, peneliti harus terbiasa dengan dasar-dasar filosofis dan penelitian lapangan dalam pendekatan yang akan menghasilkan interpretasi data yang lebih akurat dari fenomena berdasarkan penyelidikan. Jadi fenomenologi didasarkan pada berbagai filosofis dan interpretasi prosedural. Panduan dalam memberikan arahan yang berarti untuk aplikasi metode dan menyoroti berbagai penafsiran prosedural. Pembaca didorong untuk kembali ke karya asli untuk memastikan pemahaman yang komprehensif tentang posisi filsafat yang terkait dengan metode.Simak

Baca secara fonetik

Enam langkah ini adalah :

1.      Fenomenologi deskripsi

Fenomenologi deskriptif melibatkan "eksplorasi langsung, analisa, dan deskripsi fenomena tertentu, sebebas mungkin dari pengandaian teruji, dengan tujuan presentasi intuitif maksimum". Deskriptif fenomenologi merangsang persepsi kita tentang pengalaman hidup dan menekankan  pada kekayaan, keluasan, dan kedalaman pengalaman-pengalaman. Spiegelberg (1965,1975) mengidentifikasi 3 langkah untuk proses fenomenologi deskriptif:

·         Intuisi

·         Menganalisis

·         Menjelaskan

PENULIS (S)	PROSEDURAL LANGKAH-LANGKAH
Colaizzi (1978)	-      Menggambarkan fenomena -      Mengumpulkan fenomena deskripsi partisipan -      Membaca semua fenomena deskripsi partisipan -      Saring transkrip asli dan pernyataan penting dari partisipan -      Mencoba untuk mengeja arti dari setiap pernyataan penting -      Tulis deskripsi lengkap -      Kembali ke peserta untuk validasi deskripsi -      Jika data baru terungkap saat validasi, gabungkan ke dalam sebuah deskripsi lengkap
Giorgi (1985)	-      Membaca seluruh deskripsi pengalaman untuk mendapatkan makna keseluruhan. -      Mengidentifikasi unit transisi dari pengalaman -      Menjelaskan dan menguraikan makna dengan konstituen yang berkaitan satu sama lain -      Merefleksikan unsur dalam bahasa konkret partisipan -      Mengubah bahasa umum ke dalam bahasa atau konsep sains -      Mengintegrasikan dan mensintesis data ke dalam struktur deskripsi makna dari pengalaman
Paterson & Zderad (1976)	-     Membandingkan dan mempelajari contoh dari fenomena dimanapun deskripsi mungkin ditemukan (menempatkan deskripsi dalam buku catatan) -     Imajinatif bervariasi fenomena -     Menjelaskan melalui negasi -     Menjelaskan melalui analogi dan metafora -     Mengklasifikasikan fenomena tersebut
Van Kaam (1984)	-    Memperoleh inti pengalaman umum -    Daftar dan menyiapkan pengelompokan pendahuluan setiap ekspresi yang disajikan oleh peserta -    Mengurangi dan menghilangkan data yang dianggap kurang penting. -   Sementara mengidentifikasi konstituen deskriptif, satukan semua unsur yang relevan dalam cluster berlabel dengan formula yang lebih abstrak untuk mengungkapkan tema umum. -   Akhirnya, identifikasi unsur deskriptif aplikasi, operasi ini terdiri dari memeriksa konstituen saat pengidentifikasi terhadap kasus sampel acak untuk melihat apakah mereka memenuhi unsur penelitian, seperti berikut ini: ·         dinyatakan secara eksplisit dalam deskripsi ·         dinyatakan secara eksplisit maupun implisit dalam beberapa atau sebagian besar deskripsi. ·         kompatibel dengan deskripsi yang tidak diungkapkan -     Jika uraian ditemukan kompatibel dengan konstituen, deskripsi tersebut harus terbukti tidak menjadi ekspresi dari pengalaman yang diteliti, tapi dari beberapa pengalaman lain yang intrudes di atasnya.Simak Baca secara fonetik
Van Manen (1990)	-      Kaitkan dengan sifat pengalaman hidup berorientasi pada fenomena tersebut, merumuskan pertanyaan fenomenologis, dan memberi pemahaman terhadap penjelasan asumsi dan kosep. -      Terlibat dalam penyelidikan eksistensial, yang melibatkan fenomena ini: menghasilkan data, menggunakan pengalaman pribadi sebagai titik awal, menelusuri sumber berhubung dengan asal kata, mencari frase idiomatik, deskripsi memperoleh pengalaman dalam literatur, dan konsultasi fenomenologis sastra, seni, dan sebagainya. -      Terlibat dalam refleksi fenomenologis, yang melibatkan analisis tematik, mengungkapkan aspek tematik dalam deskripsi kehidupan dunia, mengisolasi laporan tematik, menyusun transformasi linguistik, dan gleaning deskripsi tematik dari sumber artistik.
Streubert (1991)	-     Menjelaskan gambaran pribadi dari fenomena kepentingan -     Bracket pengandaian yang peneliti -     Wawancara peserta dalam pengaturan asing -     Hati-hati membaca transkrip wawancara untuk mendapatkan pengertian umum dari pengalaman -     Review transkrip untuk mengungkap esensi. -     Memahami hubungan penting -     Mengembangkan deskripsi formal fenomena -     Kembali ke peserta untuk memvalidasi deskripsi -     Review literatur yang relevan -     Mendistribusikan temuan kepada komunitas keperawatan

Metodologis interpretasi:

·         Langkah pertama adalah intuisi, mengharuskan peneliti untuk benar-benar tenggelam dalam fenomena penyelidikan dan  dalam proses dimana peneliti mulai tahu tentang fenomena seperti yang dijelaskan oleh partisipan. Peneliti menghindari semua kritik, evaluasi, atau pendapat tetapi memberikan  perhatian terhadap fenomena yang diteliti seperti yang digambarkan (Spiegelberg, 1965, 1975).

Langkah dari intuisi fenomena tersebut dalam studi kualitas hidup akan melibatkan "peneliti sebagai instrumen" dalam proses wawancara. peneliti menjadi alat untuk pengumpulan data dan mendengarkan deskripsi pengalaman hidup individu melalui proses wawancara. peneliti kemudian mempelajari data mereka ditranskripsi dan direview berulang kali sehingga hasil penelitian para partisipan benar-benar telah digambarkan sebagai makna kualitas pengalaman hidup mereka.

·         Langkah kedua adalah analitik. Peneliti mendengarkan deskripsi kualitas kehidupan dengan data dasarnya melibatkan data yang dihasilkan untuk sepenuhnya terlibat dalam proses analitik. Peneliti harus tinggal dengan partisipan selama diperlukan untuk memastikan suatu deskripsi murni dan akurat.

·         Langkah ketiga adalah fenomenologis menjelaskan. Tujuan operasi menggambarkan adalah untuk berkomunikasi dan membawa ke deskripsi tertulis dan lisan yang berbeda, elemen-elemen penting dari fenomena tersebut. Deskripsi didasarkan pada klasifikasi atau pengelompokan fenomena tersebut. Peneliti harus menghindari mencoba untuk menggambarkan suatu fenomena sebelum waktunya. Deskripsi dini adalah kesalahan metodologis umum yang terkait dengan jenis penelitian (Spiegelberg). Deskripsi merupakan bagian integral dari intuisi dan menganalisis.

2.     Fenomenologi Esensi

Esensi fenomenologi melibatkan penyelidikan melalui data untuk mencari tema umum atau esens dan pola membangun hubungan bersama oleh fenomena tertentu. Variasi imajinatif bebas, digunakan untuk memahami hubungan penting antara esensi. Melibatkan studi yang cermat contoh konkrit yang diberikan oleh pengalaman partisipan dan variasi sistematis contoh-contoh dalam imajinasi. Dengan cara ini, menjadi mungkin untuk didapatkan informasi tentang struktur esensial dan hubungan antar fenomenal. Probing untuk esens memberikan makna untuk apa yang penting dan apa yang kebetulan dalam uraian fenomenologis (spiegelberg).

3.      Fenomenologi Penampilan

Fenomenologi penampilan melibatkan pemberian perhatian pada cara di mana fenomena tersebut muncul. Peneliti memberikan perhatian khusus terhadap cara dan obyek itu sendiri. Fenomenologi penampilan memfokuskan perhatian pada fenomena seperti yang terungkap melalui data yang ada. Fenomenologi penampilan "dapat meningkatkan perasaan karena sifatnya tidak hanya dari perspektif tetapi juga melalui dunia kita yang juga memberikan pengaruh" (Spiegelberg)

4.     Fenomenologi Konstitutif

Fenomenologi konstitutif ini mempelajari fenomena karena fenomena tersebut "dibentuk" dalam kesadaran kita. fenomenologi konstitutif "berarti proses di mana fenomena 'mengambil bentuk' dalam kesadaran, karena berawal dari kesan pertama menjadi sebuah 'gambaran' penuh dalam strukturnya". menurut Spiegelberg. fenomenologi konstitutif "dapat mengembangkan akal bagi pemikiran yang dinamis dalam hubungan kami dengan dunia".

5.     Fenomenologi Reduktif

            Fenomenologi reduktif, meskipun ditujukan sebagai proses terpisah,tetapi sebenarnya  terjadi bersamaan di seluruh penyelidikan fenomenologis. Sifatnya bisa pribadi, asumsi dan prasangka atau menyisihkan keyakinan untuk memperoleh gambaran murni dari fenomena yang diselidiki. menangguhkan penilaian bisa membuat kita lebih sadar akan gentingnya dari semua anggapan kita untuk pengetahuan, sebuah dasar untuk kerendahan hati epistemologis "(Spiegelberg)

Misalnya, dalam sebuah studi menyelidiki arti kualitas hidup atau individu dengan diabetes mellitus tipe 1 (insulin-dependent) penelitian  dimulai dengan proses reduktif. peneliti mengidentifikasi semua prasangka atau anggapan dia tentang  apa kualitas hidupnya berarti atau apa rasanya memiliki diabetes. proses ini melibatkan diri, pemeriksaan keyakinan pribadi dan mengakui pemahaman peneliti diperoleh dari pengalaman. peneliti mengambil semua yang dia tahu tentang fenomena dan mengelompokkannya atau menetapkan itu sebagai upaya untuk menjaga apa yang sudah diketahui.

Reduksi fenomenologis penting untuk mencapai deskripsi murni. proses reduktif juga merupakan dasar untuk menunda setiap kajian literatur sampai peneliti menganalisis data. Peneliti harus selalu tetap terpisah dari deskripsi partisipan, apa yang ia tahu atau percaya tentang fenomena yang diteliti. Oleh karena itu, menunda kajian literatur sampai data analisis lengkap memfasilitasi penelitian fenomenologis.

6.     Fenomenologi Hermeneutika

Kerangka penafsiran dalam fenomenologi digunakan untuk mencari hubungan makna bahwa pengetahuan dan konteks memiliki untuk satu sama lain. keperawatan diterbitkan didasarkan pada teori filosofis dari hermeneutika, dan beberapa penulis telah membahas fondasi filosofis ini dengan pendekatan penelitian khusus, menawarkan kejelasan dan lainnya. pendekatan fenomenologis-hermeneutik pada dasarnya adalah sebuah filosofi sifat pemahaman suatu fenomena tertentu dan penafsiran ilmiah dari fenomena yang muncul dalam teks. hermeneutika sebagai pendekatan interpretif didasarkan pada karya Ricoeur (1976), Heidegger (1927/1962), dan Gadamer (1976). metodologi memungkinkan kesadaran manusia semakin sensitive (Dreyfus, 1991). Allen dan Jenson (1990) menekankan bahwa:

            Nilai pengetahuan dalam keperawatan, sebagian ditentukan oleh relevansi dan signifikansi untuk memahami pengalaman manusia. Hermeneutika menawarkan seperti modus penyelidikan. Dengan strategi ini interpretif, berarti disediakan untuk sampai pada pemahaman yang lebih dalam eksistensi manusia melalui perhatian dengan sifat bahasa dan makna.

            Fenomenologi hermeneutik adalah "jenis khusus dari penafsiran fenomenologis, yang dirancang untuk mengungkap makna tersembunyi dalam fenomena" (spiegelberg, 1975, halaman 57). Gadamer (1976) menguraikan dengan mencatat bahwa hermeneutika menjembatani kesenjangan antara apa yang kita kenal di dunia kita dan apa yang tidak dikenal: "bidang aplikasi terdiri dari semua situasi di mana kita temui makna yang tidak segera dimengerti namun memerlukan upaya ditafsirkan" . seperti dalam semua penelitian, kesesuaian landasan filosofis penelitian dan proses metodologis dari penelitian ini adalah penting. elemen dasar filsafat hermeneutika dan penafsiran kembali penyelidikan dibahas dalam narasi dalam konteks karya Ricoeur (1976), Heidegger (1927/1962) dan Gadamer (1976).

            Pendekatan interpretif Paul Ricoeur adalah salah satu cara di mana perawat peneliti dapat menerapkan filsafat hermeneutik untuk penyelidikan kualitatif. Ricoeur (1976) menggambarkan proses penafsiran sebagai serangkaian langkah analitik dan mengakui "hubungan timbal balik antara epistemologi (interpretasi) dan ontologi (interpreter)" (Heanells, 2000, halaman 112). Crist dan Tanner (003) juga menggambarkan proses penafsiran fenomenologi hermeneutik. mereka mencatat bahwa meskipun tidak diperlukan, peneliti harus memiliki tim yang bisa bertukar pikiran, dan mendiskusikan interpretasi untuk menambah kedalaman dan wawasan ke daerah isi dari penyelidikan (Crist & Tanner). Perbedaan utama antara fenomenologi hermeneutik dan interpretasi lainnya adalah kenyataan bahwa metode tersebut tidak membutuhkan peneliti untuk prasangka mereka sendiri atau teori selama proses (Lowes & Prowse, 001). analisis pada dasarnya adalah lingkaran hermeneutik, yang hasil dari pemahaman tersebut untuk pemahaman eksplisit yang muncul dari penjelasan tentang interpretasi data.

Seperti yang dijelaskan oleh Allen dan Jenson (1990): Lingkaran hermeneutik interpretasi bergerak maju mundur, yang mendasari proses penafsiran makna muncul dari interaksi, bekerja ke luar dan kembali dari diri untuk acara dan kegiatan diri. (p.245)

Ada tiga langkah utama proses fenomenologi hermeneutik:

1. Pertama, peneliti membaca teks secara keseluruhan untuk mengenal teks dan mulai merumuskan pikiran untuk analisa selanjutnya. Lindholm, uden, dan Rastam (1999) di pembahasan pada catatan manajemen rawat dari analisa data, "baca semua wawancara untuk memperoleh satu rasa dari keseluruhan teks. kesan mereka dari teks kemudian didokumentasikan dan diskusikan. bacaan tersebut mengarahkan perhatian ke fenomena dari kekuatan" (p. 103)
2. analisis struktur berikut sebagai langkah kedua dan melibatkan identifikasi pola-pola hubungan bermakna. langkah ini sering disebut sebagai membaca interpretif. untuk mengilustrasikan, Lindom, Uden, Rastam (1999) mencatat bahwa peneliti bertemu untuk membandingkan dan mendiskusikan teks. mereka menggambarkan langkah ini dengan cara sebagai berikut. "Teks dibagi menjadi bagian yang berarti, yang berubah dari isi utuh. Timbul dari setiap bagian yang berarti  untuk menemukan tema umum. Selama analisis itu ada gerakan terus-menerus antara keseluruhan dan bagian-bagian dari teks ") hal.103)
3. Ketiga, interpretasi dari keseluruhan dan melibatkan refleksi bacaan awal dan bacaan interpretatif untuk memastikan pemahaman yang komprehensif dari temuan. beberapa bacaan biasanya diperlukan. Lindholm, Uden, dan Rastam (1999) melakukan interpretasi data terpisah selama langkah ini dan menggambarkan tema dan sub tema dalam data.

Simak

Baca secara fonetik

            Proses fenomenologi interpretatif hermeneutik tidak linear sehingga "Dalam proses sirkuler, narasi yang diperiksa bersamaan dengan penafsiran yang muncul, tidak pernah kehilangan arah cerita tertentu dari masing-masing informan dan konteks" (Crist & Tanner, 2003, hal 203). Crist dan Tanner menggambarkan lima tahap dari fenomenologi hermeneutik. langkah-langkah interpretasi terperinci bagi mereka yang baru melakukan penelitian dan terlibat dalam penelitian penafsiran hermeneutika. Simak

Baca secara fonetikAllen dan Jenson (1990) menggambarkan penerapan hermeneutik dalam eksplorasi penyelidikan tentang apa artinya memiliki sebuah masalah dan gangguan secara visual. Misalnya mereka menekankan penerapan hermeneutika dalam deskripsi dan penjelasan tentang fenomena manusia.

Hermeneutika modern adalah untuk menggambarkan dan menjelaskan fenomena manusia (seperti kesehatan dan penyakit). tujuan deskripsi hermeneutis dan penjelasan adalah untuk mencapai pemahaman melalui penafsiran fenomena yang diteliti. itu adalah penjelasan tertulis mengenai fenomena (teks) yang merupakan objek penafsiran. (Hal. 242)

Interpretif fenomenologi adalah metode yang berharga untuk studi fenomena relevan dengan pendidikan keperawatan, penelitian, dan praktek. beberapa penyelidikan telah menggunakan fenomenologi interpretif di berbagai bidang seperti inovasi pendidikan (Diekelmann, 2001); merawat pasien yang sekarat dengan kekurangan udara (Tarzian, 2000); dan memeriksa pengalaman isolasi dalam darah dan transplantasi sumsum (Cohen, Ley, & Tarzian, 2001). menerapkan interpretasi metodologi penelitian fenomenologis ke investigasi tertentu dan akan memerlukan pemeriksaan hati-hati peran peneliti generasi dan teratment data, dan isu-isu etis yang berhubungan dengan penyelidikan fenomenologis. diskusi tentang topik-topik yang berkaitan dengan pemilihan fenomenologi sebagai metode penelitian berikut.

daftar pustaka: unknown.. soalnya ini translete bhan yang dikasih dosen,,.. hehehe